AS 95 TESES QUE LUTERO USOU NA REFORMA PROTESTANTE.
Essas foram as 95 tese que Martinho Lutero usou para promover a reforma protestante, sendo elas todas afixadas na porta da igreja do Castelo de Wittenberg a 31 de
outubro de 1517. Era esse o modo usual de se anunciar uma disputa, instituição
regular da vida universitária e não havia nada de dramático no ato.
Lutero
confiava receber o apoio do papa pelo fato de revelar os males do tráfico das
indulgências.
Uma
disputa do Mestre Martinho Lutero, teólogo, para elucidação da virtude das
indulgências. Com um desejo ardente de trazer a verdade à luz, as seguintes
teses serão defendidas em Wittenberg sob a presidência do Rev. Frei Martinho
Lutero, Mestre de Artes, Mestre de Sagrada Teologia e Professor oficial da
mesma.
Ele,
portanto, pede que todos os que não puderem estar presentes e disputar com ele
verbalmente, o façam por escrito. Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.
Vejam todas as teses:
1. Nosso Senhor e Mestre Jesus
Cristo em dizendo (Arrependei-vos, etc.), afirmava que toda a vida dos fiéis
deve ser um ato de arrependimento.
2. Essa declaração não pode ser
entendida como o sacramento da penitência (i. e. confissão e absolvição) que é
administrado pelo sacerdócio.
3. Contudo, não pretende falar
unicamente de arrependimento interior; pelo contrário, o arrependimento
interior é vão se não produz externamente diferentes espécies de mortificação
da carne.
4. Assim, permanece a penitência
enquanto permanece o ódio de si (i. e., verdadeira penitência interior), a
saber, o caminho reto para entrar no reino dos céus.
5. O papa não tem o desejo nem o
poder de perdoar quaisquer penas, exceto aquelas que ele impôs por sua própria
vontade ou segundo a vontade dos cânones.
6. O papa não tem o poder de perdoar
culpa a não ser declarando ou confirmando que ela foi perdoada por Deus; ou,
certamente, perdoado os casos que lhe são reservados. Se ele deixasse de
observar essas limitações a culpa permaneceria.
7. Deus não perdoa a culpa de
ninguém sem sujeitá-lo à humilhação sob todos os aspectos perante o sacerdote,
vigário de Deus.
8. Os cânones da penitência são
impostas unicamente sobre os vivos e nada deveria ser imposta aos mortos
segundo eles.
9. Por isto o Espírito Santo nos
beneficia através do papa, mas sempre faz exceção de seus decretos no caso da
iminência da morte e da necessidade.
10. Os sacerdotes que no caso de
morte reservam penas canônicas para o purgatório agem ignorante e
incorretamente.
11. Esta cizânia que se refere à
mudança de penas canônicas em penas no purgatório certamente foi semeada
enquanto os bispos dormiam.
12. As penitências canônicas eram
impostas antigamente não depois da absolvição, mas antes dela, como prova de
verdadeira contrição.
13. Os moribundos pagam todas as suas
dívidas por meio de sua morte e já estão mortos para as leis dos cânones,
estando livres de sua jurisdição.
14. Qualquer deficiência em saúde
espiritual ou e amor por parte de um homem moribundo deve trazer consigo temor,
e quanto maior for a deficiência maior deverá ser o temor.
15. Esse temor e esse terror bastam
por si mesmos para produzir as penas do purgatório, sem qualquer outra coisa,
pois estão pouco distante do terror do desespero.
16. Com efeito, a diferença entre
Inferno, Purgatório e Céu parece ser a mesma que há entre desespero,
quase-desespero e confiança.
17. Parece certo que para as almas do
purgatório o amor cresce na proporção em que diminui o terror.
18. Não parece estar provado, quer
por argumentos quer pelas Escrituras, que essas almas estão impedidas de ganhar
méritos ou de aumentar o amor.
19. Nem parece estar provado que elas
estão seguras e confiantes de sua bem-aventurança, ou, pelo menos, que todas o
estejam, embora possamos estar seguros disso.
20. O papa pela remissão plenária de
todas as penas não quer dizer a remissão de todas as penas em sentido absoluto,
mas somente das que foram impostas por ele mesmo.
21. Por isto estão em erro os
pregadores de indulgências que dizem ficar um homem livre de todas as penas
mediante as indulgências do papa.
22. Pois para as almas do purgatório
ele não perdoa pena a que estavam obrigadas a pagar nesta vida, segundo os
cânones.
23. Se é possível conceder remissão
completa das penas a alguém, é certo que somente pode ser concedida ao mais
perfeito; isto quer dizer, a muito poucos.
24. Daí segue-se que a maior parte do
povo está sendo enganada por essas promessas indiscriminadas e liberais de libertação
das penas.
25. O mesmo poder sobre o purgatório
que o papa possui em geral, é possuído pelo bispo e pároco de cada dioceses ou
paróquia.
26. O papa faz bem em conceder
remissão às almas não pelo poder das chaves (poder que ele não possui), mas
através da intercessão.
27. Os que afirmam que uma alma voa
diretamente para fora (do purgatório) quando uma moeda soa na caixa das
coletas, estão pregando uma invenção humana (hominem
praedicant).
28. É certo que quando uma moeda soa,
cresce a ganância e a avareza; mas a intercessão (suffragium) da Igreja está unicamente na vontade de Deus.
29. Quem pode saber se todas as almas
do purgatório desejam ser resgatadas? (Que se pense na história contada a
respeito de São Severino e São Pascoal).
30. Ninguém está seguro na verdade de
sua contrição; muito menos de que se seguirá a remissão plenária.
31. Um homem que verdadeiramente
compra suas indulgências é tão raro como um verdadeiro penitente, isto é, muito
raro.
32. Aqueles que se julgam seguros da
salvação em razão de suas cartas de perdão serão condenados para sempre
juntamente com seus mestres.
33. Devemos guardar-nos
particularmente daqueles que afirmam que esses perdões do papa são o dom
inestimável de Deus pelo qual o homem é reconciliado com Deus.
34. Porque essas concessões de perdão
só se aplicam às penitências da satisfação sacramental que foram estabelecidas
pelos homens.
35. Os que ensinam que a contrição
não é necessária para obter redenção ou indulgência, estão pregando doutrinas
incompatíveis com o cristão.
36. Qualquer cristão que está
verdadeiramente contrito tem remissão plenária tanto da pena como da culpa, que
são suas dívidas, mesmo sem uma carta de perdão.
37. Qualquer cristão verdadeiro, vivo
ou morto, participa de todos os benefícios de Cristo e da Igreja, que são dons
de Deus, mesmo sem cartas de perdão.
38. Contudo, o perdão distribuído
pelo papa não deve ser desprezado, pois – como disse – é
uma declaração da remissão divina.
39. É muito difícil, mesmo para os
teólogos mais sábios, dar ênfase na pregação pública simultaneamente ao
benefício representado pelos indulgências e à necessidade da verdadeira
contrição.
40. Verdadeira contrição exige
penitência e a aceita com amor; mas o benefício das indulgências relaxa a
penitência e produz ódio a ela. Tal é pelo menos sua tendência.
41. Os perdões apostólicos devem ser
pregados com cuidado para que o povo não suponha que eles são mais importantes
que outros atos de amor.
42. Deve ensinar-se aos cristãos que
não é intenção do papa que se considera a compra dos perdões em pé de igualdade
com as obras de misericórdia.
43. Deve ensinar-se aos cristãos que
dar aos pobres ou emprestar aos necessitados é melhor obra que comprar perdões.
44. Por causa das obras do amor o
amor é aumentado e o homem progride no bem; enquanto que pelos perdões não há
progresso na bondade mas simplesmente maior liberdade de penas.
45. Deve ensinar-se aos cristãos que
um homem que vê um irmão em necessidade e passa a seu lado para dar o seu
dinheiro na compra dos perdões, merece não a indulgência do papa, mas a
indignação de Deus.
46. Deve ensinar-se aos cristãos que
a não ser que haja grande abundância de bens – são obrigados a
guardar o que é necessário para seus próprios lares e de modo algum gastar seus
bens na compra de perdões.
47. Deve ensinar-se aos cristãos que
a compra de perdões é matéria de livre escolha e não de mandamento.
48. Deve ensinar-se aos cristãos que,
ao conceder perdões, o papa tem mais desejo (como tem mais necessidade) de
oração devota em seu favor do que de dinheiro contado.
49. Deve ensinar-se aos cristãos que
os perdões do papa são úteis se não se põe confiança neles, mas que são
enormemente prejudiciais quando por causa deles se perde o temor de Deus.
50. Deve ensinar-se aos cristãos que,
se o papa conhecesse as exações praticadas pelos pregadores de indulgências,
ele preferiria que a basílica de São Pedro fosse reduzida a cinzas a
construí-la com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.
51. Deve ensinar-se aos cristãos que
o papa – como é de seu dever – desejaria dar os seus
próprios bens aos pobres homens de quem certos vendedores de perdões extorquem
o dinheiro; que para este fim ele venderia – se fosse possível
– a basílica de São Pedro.
52. Confiança na salvação por causa
de cartas de perdões é vã, mesmo que o comissário, e até mesmo o próprio papa,
empenhasse sua alma como garantia.
53. São inimigos de Cristo e do povo
os que em razão da pregação das indulgências exigiam que a palavra de Deus seja
silenciada em outras igrejas.
54. Comete-se uma injustiça para com
a palavra de Deus se no mesmo sermão se concede tempo igual, ou mais longo, às
indulgências do que a palavra de Deus.
55. A intenção do papa deve ser esta:
se a concessão dos perdões – que é matéria de pouca importância
– é celebrada pelo toque de um sino, como uma procissão e com uma
cerimônia, então o Evangelho – que é a coisa mais importante
– deve ser pregado com o acompanhamento de cem sinos, de cem procissões
e de cem cerimônias.
56. Os tesouros da Igreja –
de onde o papa tira as indulgências – não estão suficientemente
esclarecidos nem conhecidos entre o povo de Cristo.
57. É pelo menos claro que não são
tesouros temporais, porque não estão amplamente espalhados mas somente
colecionados pelos numerosos vendedores de indulgências.
58. Nem são os méritos de Cristo ou dos santos, porque esses, sem o
auxílio do papa, operam a graça do homem interior e a crucificação, morte e
descida ao inferno do homem exterior.
59. São Lourenço disse que os pobres
são os tesouros da Igreja, mas falando assim estava usando a linguagem de seu
tempo.
60. Sem violências dizemos que as
chaves da Igreja, dadas por mérito de Cristo, são esses tesouros.
61. Porque é claro que para a remissão
das penas e a absolvição de casos (especiais) é suficiente o poder do papa.
62. O verdadeiro tesouro da Igreja é
o sacrossento Evangelho da glória e da graça de Deus.
63. Mas este é merecidamente o mais
odiado, visto que torna o primeiro último.
64. Por outro lado, os tesouros das
indulgências são merecidamente muito populares, visto que fazem do último
primeiro
65. Assim os tesouros do Evangelho
são redes com que desde a Antigüidade se pescam homens de bens.
66. Os tesouros das indulgências são
redes com que agora se pescam os bens dos homens.
67. As indulgências, conforme
declarações dos que as pregam, são as maiores graças; mas "maiores"
se devem entender como rendas que produzem.
68. Com efeito, são de pequeno valor
quando comparadas com a graça de Deus e a piedade da cruz.
69. Bispos e párocos são obrigados a
admitir os comissários dos perdões apostólicos com toda a reverência.
70. Mas estão mais obrigados a
aplicar seus olhos e ouvidos à tarefa de tornar seguro que não pregam as
invenções de sua própria imaginação em vez de comissão do papa.
71. Se qualquer um falar contra a
verdade dos perdões apostólicos que sejam anátema e amaldiçoado.
72. Mas bem-aventurado é aquele que
luta contra a dissoluta e desordenada pregação dos vencedores de perdões.
73. Assim como o papa justamente
investe contra aqueles que de qualquer modo agem em detrimento do negócio dos
perdões.
74. Tanto mais é sua intenção
investir contra aqueles que, sob o pretexto dos perdões, agem em detrimento do
santo amor e verdade.
75. Afirmar que os perdões papais têm
tanto poder que podem absolver mesmo um homem que para aduzir uma coisa impossível tivesse
violado a mão de Deus, é delirar como um lunático.
76. Dizemos ao contrário, que os
perdões papais não podem tirar o menor dos pecados veniais no que tange à
culpa.
77. Dizer que nem mesmo São Pedro e o
papa não podiam dar graças maiores, é uma blasfêmia contra São Pedro e o papa.
78. Dizemos contra isto que qualquer
papa, mesmo São Pedro, tem maiores graças que essas, a saber, o Evangelho, as
virtudes, as graças da administração (ou da cura), etc. como em 1 Co 12.
79. É blasfêmia dizer que a cruz
adornada com as armas papais tem os mesmos efeitos que a cruz de Cristo.
80. Bispos, párocos e teólogos que
permitem que tal doutrina seja pregada ao povo deverão prestar contas.
81. Essa licenciosa pregação dos
perdões torna difícil, mesmo a pessoas estudadas, defender a honra do papa
contra a calúnia, ou pelo menos contra as perguntas capciosas dos leigos.
82. Esses perguntam: Por que o papa não
esvazia o purgatório por um santíssimo ato de amor e das grandes necessidades
das almas; isto não seria a mais justa das causas visto que ele resgata um
número infinito de almas por causa do sórdido dinheiro dado para a edificação
de uma basílica que é uma causa bem trivial?
83. Por que continuam os réquiens e
os aniversários dos defuntos e ele não restitui os benefícios feitos em seu
favor, ou deixa que sejam restituídos, visto que é coisa errada orar pelos
redimidos?
84. Que misericórdia de Deus e do papa
é essa de conceder a uma pessoa ímpia e hostil a certeza, por pagamento de
dinheiro, de uma alma pia em amizade com Deus, enquanto não resgata por amor
espontâneo uma alma que é pia e amada, estando ela em necessidade?
85. Os cânones penitenciais foram
revogados de há muito e estão mortos de fato e por desuso. Por que então ainda
se concedem dispensas deles por meio de indulgências em troca de dinheiro, como
se ainda estivesse em plena força?
86. As riquezas do papa hoje em dia
excedem muito às dos mais ricos Crassos; não pode ele então construir uma
basílica de São Pedro com seu próprio dinheiro, em vez de fazê-lo com o
dinheiro dos fiéis?
87. O que o papa perdoa ou dispensa
àqueles que pela perfeita contradição têm direito à remissão e dispensa plenária?
88. Não receberia a Igreja um bem
muito maior se o papa fizesse cem vezes por dia o que agora faz uma única vez,
isto é, distribuir essas remissões e dispensas a cada um dos fiéis?
89. Se o papa busca pelos seus
perdões antes a salvação das almas do que dinheiro, por que suspende ele cartas
e perdões anteriormente concedidos, visto que são igualmente eficazes?
90. Abafar esses estudos argumentos
dos fiéis apelando simplesmente para a autoridade papal em vez de esclarecê-los
mediante uma resposta racional, é expor a Igreja e o papa ao ridículo dos
inimigos e tornar os cristãos infelizes.
91. Se os perdões fossem pregados
segundo o espírito e a intenção do papa seria fácil resolver todas essas
questões; antes, nem surgiriam.
92. Portanto, que se retirem todos os
profetas que dizem ao povo de Cristo: "paz, paz", e não há paz.
93. E adeus a todos os profetas que
dizem ao povo de Cristo: "a cruz, a cruz", e não há cruz.
94. Os cristãos devem ser exortados a
esforçar-se em seguir a Cristo, sua cabeça, através de sofrimentos, mortes e
infernos.
95. E que eles confiem entrar no céu
antes passando por muitas tribulações do que por meio da confiança da paz.
Quando DEUS trabalha o homem muda!
Prof. Abdias Barreto.
Contatos: (85).8857-5757.
profabdias@gmail.com
