Interpretação Bíblica de Atos 10 

Atos 10

1. Agora Lucas registra um passo final muito importante na expansão do Evangelho aos gentios. Sua importância foi indicada porque Lucas registrou duas vezes a visita de Pedro a Cornélio. Esse passo levantou alguns problemas difíceis tais como o contato social entre os cristãos judeus e gentios e os termos da admissão dos gentios na igreja. Esta questão transformou-se no tema da conferência em Jerusalém em Atos 15. Um centurião era um oficial do exército romano que comandava cem homens e assemelhava-se no posto e função aos atuais oficiais subalternos. Cornélio era comandante da coorte ... italiana. Uma inscrição latina foi preservada indicando a presença, na Síria, da “segunda coorte italiana de cidadãos romanos”, no ano 69.

2. Alguns poucos gentios converteram-se ao judaísmo e aceitaram todas as práticas judias, inclusive a circuncisão. Um número maior rejeitou a circuncisão mas aceitou a crença judia em Deus, a adoração na sinagoga, os ensinamentos éticos do V.T., e algumas das práticas religiosas dos judeus. Essas pessoas, que eram chamadas de tementes a Deus, conheciam bem a versão grega do V.T, que era lida nas sinagogas. Esses homens devotos e tementes a Deus foram o solo mais fértil para o Evangelho se enraizar. Cornélio era um “semiprosélito” desse tipo. Seu caráter piedoso manifestava-se por suas esmolas liberais ao povo e suas orações regulares a Deus.

7. Cornélio escolheu dois servos de confiança e um soldado que também temia a Deus como ele próprio, para irem a Jope em busca de Pedro.

9. Jope fica cerca de trinta milhas de Cesareia. Os três mensageiros partiram de Cesareia cedo de manhã e chegaram a Jope cerca de meio-dia. Enquanto isso, Deus estava preparando Pedro para recebê-los. Lá pelas doze horas Pedro subiu ao terraço sobre a casa em busca de lugar sossegado para orar.

10. Sendo horário de refeição, sentiu fome e provavelmente gritou lá de cima pedindo que lhe preparassem algo para comer. Mas ao continuar orando, caiu em um estado de êxtase e teve uma visão.

11. Viu alguns objetos, tais como um grande lençol seguro pelas quatro pontas que descia dos céus à terra. Objeto. Uma palavra grega que pode designar quase todo o tipo de objeto material útil.

12. No lençol viu os três tipos de criaturas descritas em Gn. 6:20 – quadrúpedes, répteis da terra e aves do céu.

13, 14. Quando recebeu a ordem de matar alguns desses animais para comer, Pedro respondeu que se o fizesse violaria a lei do ritual judaico de não comer alimento imundo. Levítico 11 contém essas leis. Animais que não ruminavam e que não possuíam cascos fendidos eram chamados de imundos e não deviam ser usados para alimento. Além disso, os animais limpos tinham de ser preparados de tal maneira que o sangue não ficasse dentro da carcaça. Embora Pedro fosse cristão, era também um bom judeu, que não violava as regras dietéticas judias.

15. A voz do céu lhe disse que Deus já abolira esses regulamentos sobre alimentos limpos e imundos. Jesus já ensinara a mesma coisa (Mc. 7:14-23) dizendo que alimentos que entram no corpo do homem não podem contaminar o seu coração. A expressão de Mc. 7:19b, “ficando puras todas as comidas”, provavelmente é uma palavra que Marcos recebeu de Pedro. O apóstolo estava agora pessoalmente aprendendo o significado dos ensinamentos de Jesus.

23, 24. No dia seguinte Pedro partiu para Cesareia acompanhado pelos três mensageiros e seis cristãos judeus de Jope (11:12). Na casa de Cornélio, Pedro descobriu que o centurião o esperava e que reunira seus parentes e amigos mais íntimos.

27-29. Pedro explicou a Cornélio e seu grupo que a lei judia tornava “tabu” ao judeu se associar ou visitar pessoas de outras nações. Entretanto, agora, Deus libertara Pedro desses escrúpulos judeus de modo que ele não podia mais olhar para qualquer homem considerando-o cerimonialmente imundo ou comum e por causa disso impróprio para relacionamento social. Deus tornara sua vontade tão clara a Pedro que ele acompanhara os servos de Cornélio sem qualquer objeção, coisa que ele não faria como judeu.

34. O apóstolo compreendeu o significado da visão que lhe foi dada no terraço da casa. Ele compreendeu que a distinção entre o limpo e imundo tinha aplicação aos seres humanos, e que, contrariando as crenças judias, nenhuma pessoa devia ser considerada imunda aos olhos de Deus. Deus não faz acepção de pessoas. Uma pessoa que teme a Deus e faz o que é certo, quer seja judia ou gentia, é aceita por Deus. Era uma grande lição para o judeu aprender e assinala um passo definitivo na expansão da igreja da comunidade judia a um nível universal.

36. Pedro pregou o Evangelho a Cornélio, destacando que embora Deus enviasse a sua Palavra primeiro a Israel, Jesus é realmente o Senhor de todos os homens.

37, 38. A proclamação do Evangelho feita por Pedro incluiu um pequeno resumo do ministério de Jesus na Judeia e Galileia, sua unção para ser o Messias por ocasião de seu batismo, suas boas obras, curas e exorcismo de demônios.

39-41. É notável que Pedro tenha falado pouco sobre o significado da morte de Cristo e que ele não proclamasse a doutrina da expiação. O Evangelho consiste nos fatos da morte e ressurreição de Jesus. A ressurreição de Jesus não era um fato publicamente comprovado mas fora testemunhado por homens escoltados e fora confirmado particularmente porque essas testemunhas comeram e beberam com Jesus depois de sua ressurreição dos mortos.

42, 43. O Evangelho inclui um aviso do juízo vindouro tanto para os vivos como para os mortos, juízo esse que será feito diante do Jesus ressurreto, e a sua oferta do perdão dos pecados para todos quantos crêem nEle.

O sermão de Pedro é o nosso primeiro exemplo de pregação aos gentios. Contém poucas considerações sobre o significado da pessoa de Cristo, nenhuma ênfase sobre sua preexistência, encarnação e divindade, nem sobre o caráter expiatório de sua morte. É realmente uma “Cristologia primitiva” e consiste principalmente da proclamação dos fatos da morte, vida e ressurreição de Jesus e o apelo para crer nEle para perdão de pecados.

44. No dia de Pentecostes, Pedro exortou seus ouvintes ao arrependimento, para serem batizados para perdão de pecados e recepção do Espírito Santo (2:38). Em Cesareia, essa ordem dos acontecimentos foi mudada, e o Espírito caiu sobre Cornélio e sua família antes de serem batizados. Não foi um novo pentecostes mas uma extensão do Pentecostes para incluir os gentios.

45. Os fiéis... da circuncisão refere-se aos cristãos judeus que acompanharam Pedro desde Jope, seu espanto foi devido ao fato de que o Evangelho fosse estendido aos gentios. Embora fossem cristãos, ainda eram judeus, e seus preconceitos judeus tinham de ser derrubados.

46. O dom de línguas foi dado nessa ocasião para que não houvesse dúvida que Deus dera aos gentios o mesmo dom concedido aos crentes judeus.

47, 48. Imediatamente Pedro reconheceu que os gentios deviam ser introduzidos na comunidade da igreja e por isso ordenou que Cornélio e sua família fossem batizados no nome de Jesus Cristo. O batismo nas águas seguiu-se ao batismo no Espírito. Pedro não retornou imediatamente a Jerusalém mas permaneceu com Cornélio por algum tempo provavelmente instruindo-o nas coisas do Senhor.

É surpreendente que num livro tão curto Lucas dedicasse tanto espaço à repetição da conversão de Cornélio. Isto indica que Lucas considerava este acontecimento como um dos mais importantes na vida da igreja primitiva.

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