QUEM É JESUS CRISTO ???

Texto Mt 16. 13-23.

    OBJETIVO (Formativo): Ajudar o aluno a   entender que Jesus Cristo, quando esteve entre nós, foi 100% homem e 100% Deus; e que a Bíblia revela essa verdade de Gênesis a Apocalipse.

         INTRODUÇÃO (Sugestão): Quem é Jesus? ou O que a Bíblia diz sobre quem é Jesus Cristo? (Perguntar aos alunos. Em seguida, dizer o que a lição de hoje se propõe a responder).

       I.  O QUE PENSAM OS HOMENS ACERCA DE CRISTO

 Muitos têm sido os pensamentos sobre Cristo, tanto de homens individuais, como de grupos e organizações religiosas.

1.   A especulação humana acerca de Jesus
Cristo (Mt 16.14).
- Jesus, em pouco tempo, tornou-se muito
conhecido e seguido por multidões.
-  As suas origens: Todos querem saber quem é e de onde surgiu.
2. Opiniões distorcidas acerca de Jesus. VER PONTO II.

3. A resposta que Jesus queria ouvir (Mt 16.15,16). Para Jesus, o que importa é que sua Igreja saiba quem Ele é, e não, o que o mundo pensa a Seu respeito.

    II. AS ESPECULAÇÕES SOBRE A DUPLA NATUREZA DE CRISTO

    - Os comentários acerca da pessoa de Jesus são os mais variados possíveis. Veja alguns

          passados e atuais:

          1. Passados

          a. Ebionitas. Era uma comunidade de judeus cristãos. O nome vem do hebraico

      significa "pobre". Os ebionítas criam em Jesus como o seu Messias, mas negavam

sua deidade - o embrião da doutrina cristológica das TJs. Os ebionitas tinham horror

aos escritos paulinos, pois Paulo colocava judeus e gentios num mesmo bojo:

"todospecaram e destituídos estão da glória de Deus" (Rm 3.23), e pelo fato de Paulo

pregar a divindade de Cristo (Rm 9.5; Cl 2.9; Tt 2.13; etc.). Viviam o ritual da lei e os

costumes judaicos, eram hostilizados tanto pelos judeus quanto pelos cristãos. Eram

numerosos no final do século I, mas aos poucos foram desaparecendo do palco e

perdendo-se de vista no cenário da história. Hoje eles estão manifestos com uma nova

roupagem.

b. Gnósticos -  Surgiram no mesmo período dos ebionitas. Eram subdivididos em

grupos, de acordo com suas crenças.

1) Gnosticismo sírio. Era o gnosticismo de Saturnino, também conhecido como Saturnilo

(120 AD). Segundo ele, Jesus Cristo não nasceu não teve forma e nem corpo, foi

simplesmente visto de forma humana em mera aparência. Segundo Saturnino, Cristo veio para

destruir o Deus do VT e salvar os que cressem nele. Este representante da escola síria

ensinava que o Deus dos judeus era apenas um dos sete anjos. Ele seguia a linha de

Meandro, o qual ensinava que tudo veio ã existência através dos anjos, e era o seu número

sete.

2) Gnosticismo egípcio. Era o gnosticismo de Saturnino ampliado e desenvolvi­do por

Basilides (130 AD), cuja essência foi transmitida por Valentino de maneira poética e popular

em 140 AD. Basilides ensinava que Cristo era a Mente primogênita do Pai Ingênito, o Deus

dos judeus, segundo ele. Negava a crucificação de Cristo, dizia que Simão, o cirineu,

transfigurou-se e foi equivocadamente crucificado, e que o populacho o tomou por Jesus.

Assim sendo, Cristo apenas presenciou a crucificação de Simão, seu sósia. Esta era a maneira satânica e sutil de negar a crucificação de Cristo.

3) Gnosticismo judaizante. Um gnosticismo muito parecido com as doutrinas dos

ebionitas judeus cristãos que negavam a divindade de Cristo e rejeitavam todos os

evangelhos, exceto o de Mateus. Cerinto, o mentor dos judaizantes, teve ligações com

os ebionitas no final do primeiro século. Cerinto negava o nascimento virginal de

Jesus Cristo. Segundo ele, Jesus foi concebido normalmente de José e Maria, e a sua

sabedoria e poderes sobrenaturais lhe advieram pelo recebimento do Espírito Santo,

no seu batismo, perdendo tudo quando foi crucificado e voltando à condição original.

Hoje nós temos o Novo Testamento e facilmente qual­quer crente em Jesus derriba

este castelo de areia com uma só pedrada, porém no final do primeiro século e no

inicio do século seguinte as coisas eram diferentes, e isto se constituiu numa ameaça

à fé cristã e aos fundamentos do cristianismo histórico. A Igreja saiu ilesa disto pelo

poder de Deus. Foi em virtude destas seitas que os pais da igreja foram despertados

para a seleção do Cânon Sagrado do NT, que foi concluído por volta do ano 200.

4) Gnosticismo pôntíco. Este foi o gnosticismo desenvolvido por Marcíão, natu­ral de Sinope,

província do Ponto, na Ásia Menor. Transfe­riu-se para Roma em 139 AD, e a partir dai passou

a considerar o Deus do Velho Testamento como sendo mau, e depois de muitas "reflexões" o

considerou fraco. Segundo ele, o Senhor Jesus não era o Filho do Deus do Velho Testamento

e Cristo revelou um Deus até então desconhecido. Pregava Marcião que todos os cristãos

deviam rejeitar tanto o Velho Testamento quanto o seu Deus. Selecionou para si uma coleção

de livros autorizados, que seriam hoje as epístolas paulinas (sem as pastorais e mutiladas

todas as passagens que revelam ser Cristo o Filho do Deus do Velho Testamento), pois,

segundo ele, somente Paulo entendeu o evangelho de Cristo, e os demais apóstolos caíram

"no erro do judaísmo"; incluiu também o evangelho de Lucas, mutilando todas as passagens

que afirmam que o Deus do VT é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Marcião hoje figura na

lista dos anti-semitas.

c. Arianos. Fundado por Ário, entre 321-325, foi a maior contro­vérsia da história do

cristianismo. Áriocristianismo da época. Esta controvérsia nasceu em Alexandria (Egito) e

terminou no primeiro concilio ecumênico da história, o Concilio de Nicéia, onde pela primeira

vez se reuniram os bispos do Oriente e do Ocidente para discutir a causa arianista, na cidade

de Nicéia, em 325 AD.

Essa doutrina arianista foi ressuscitada no final do século XIX por Charles Taze Russel,

fundador da seita das Testemunhas de Jeová, e tal ensino é sustentado ainda hoje pelos seus

adeptos; portanto, os ensinos russelitas são oriundos dos movimentos sectaristas e heréticos

dos primei­ros séculos do cristianismo, aparecendo hoje com nova roupagem. Não somente

com relação às doutrinas cristoló­gicas, mas também a todo o seu credo, cujo tema é matéria

desta obra. Russel tornou a trazer os ensinos maléficos da antigüidade combatidos pelos

apóstolos e os pais da igreja: "O que foi, isso é o que há de ser; e o que se fez, isso se

tornará a fazer: de modo que nada há de novo debaixo do sol" (Ec 1.9).

d. Nestorianos. Nestório foi bispo de Constantinopla entre 428-431 e desenvolveu a teologia

do seu mestre Teodoro de Mopsués­tia, a qual ilustrava as duas naturezas de Cristo como

sendo marido e mulher "uma só carne", sem contudo, deixarem de ser duas pessoas e duas

naturezas separadas. Esta técnica de raciocínio é a mesma usada pelas TJs; comparar duas

pessoas, marido e mulher, com uma só pessoa - Cristo, contrabalançando pessoas com

natureza. Que bela analogia! É uma metodologia ociosa e sofismada.

e. Maniqueus. Era um movimento fundado por Mani (morto em 276 AD por determinação do

governo persa). Sua doutrina consistia no dualismo pérsico: "O universo compõe-se do reino

das trevas e do reino da luz e ambos lutam pelo domínio da natureza e do próprio homem". O

Cristo dos maniqueístas era um Cristo "celeste" e por isso rejeitavam a Jesus, pelo fato de ter

vivido como homem.

f.Apolinarianistas. Apolínário foi bispo de Laodicéia e morreu em 392. Uma vez definida a

divindade do Logos, e resolvida a questão ariana, a controvérsia girava agora em torno das

duas naturezas de Cristo: a humana e a divina. Em torno dessa nova controvérsia surgiram três

novas heresias, mas são pertinentes aqui apenas o apolinarianismo e o nestorianis­mo.

Apolinário foi diametralmente oposto ao arianismo. No entanto, combateu uma heresia

desenvolvendo outra tão grave quanto a que combatia: deu muita ênfase à divindade de Cristo

e sacrificou a sua genuína humanidade. Dizia que se alguém põe em Cristo a sua confiança

como sendo homem está destituído de racionalidade e indigno de salvação. Os

apolinarianistas eram as Testemunhas de Jeová às avessas, com relação à doutrina

cristológica.

g. Monarquianistas. Em virtude das discussões sobre a cristologia do Logos, na segunda

metade do segundo século e na primeira do século seguinte, surgiram os chamados

monarquianistas, termo dado por Tertuliano aos opositores da doutrina do Logos, os alogoi,

(contrários à doutrina do Logos) aqueles que rejeitavam o Evangelho de João. Os

monarquianistas se dividiam em dois grupos: monarquianismo dinâmico, que ensinava ser

Cristo Filho de Deus, mas por adoção, e o monarquianismo modalista, que ensinava ser Cristo

apenas uma forma temporária da mani­festação do único Deus. Desta última escola destacou

se o bispo Sabélio que tornou-se um grande líder desse movimen­to (por isso os seus

seguidores foram chamados de sabelianistas ou sabelianos).

Por volta de 215, Sabélio já ensinava suas doutrinas em Roma. Este bispo modalista ensinava

que o Pai, o Filho e o Espirito Santo não eram três pessoas distintas, mas apenas os três

aspectos do Deus único. Segundo este bispo, nos tempos do Velho Testamento, o Pai se

manifestou como Legislador. Nos tempos do Novo, este Pai era o mesmo Filho encarnado, e

este mesmo Pai fazia o papel de Espirito Santo como inspirador dos profetas.

Na verdade os sabelianos não negavam a divindade do Filho nem a do Espírito Santo, mas,

sim, a distinção destas Pessoas, o que é diametralmente oposto aos ensinos do Novo

Testamento, visto que este ensina a unidade composta de Deus em três Pessoas distintas. Os

modalistas pregavam a unidade absoluta de Deus, coisa que nem mesmo o Velho Testamento

ensina, e para apoiar tal ensino mutilaram os textos neotestamentários.

2.  Atuais.

a.   Islamismo. Jesus foi apenas um profeta, tal como Moisés.

b.   Russellita. Jesus é um deus menor que Jeová - é o arcanjo Miguel.

c.   Judaísmo. Jesus é uma fraude ou ilusão.

d.   Mormonismo. Jesus é Adão feito homem, que tornou-se o deus deste planeta.

e.   Espiritismo. Jesus foi o único a atingir a perfeição através das sucessivas reencarnações.

f.    Teosofismo. Jesus é um grande mestre esotérico.

g.   Rosacrucianismo. Jesus foi mais um a contribuir p/ a salvação da humanidade.

h.   Igreja da Unificação. Jesus falhou na sua missão, e morreu antes de concluí-la.

III. O QUE A BÍBLIA ENSINA SOBRE A DUPLA NATUREZA DE CRISTO
1. A natureza divina de Cristo - Sua divindade. 
a. Jesus possui os nomes e títulos de Deus.

-  Jeová, o Eu Sou: Êx 3.13,14 à Jo 8.24,28,57-59;

-  Deus: Is 7.14 à Jo 1.1;

-  Alfa e o Ômega, 1º e Último: Is 41.4; 44.6 à Ap 1.8; 2.8;

-  Senhor: Dt 6.4 à Mt 12.8; 1 Co 1.2;

-  Salvador: Is 43.3, 11 à Mt 1.21;

-  Rei: Sl 95.3 à Ap 17.14; 19.16;

-  Juiz: Gn 18.25 à Jo 5.22,23;

-  Luz: Sl 27.1 à Jo 1.4,9;

-  Rocha: Gn 49.24 à Rm 9.33; 1 Co 10.3,4;

-  Redentor: Is 48.17 à At 20.28; Hb 9.12;

-  Senhor Justiça Nossa: Jr 23.6; 33.15 à Lc 1.32,33;

-  Marido: Is 54.5; Os 2.16 à Mt 25.1; Ap 21.2,9;

-  Pastor: Sl 23.1 à Jo 10.11; 1 Pe 2.25;

-  Senhor que sara: Êx 15.26 à Mt 8.1-3.

b. Jesus possui os atributos de Deus.

-  Onipotência: Mt 28.18; Ap 1.8;

-  Onipresença: Mt 18.20; 28.20;

-  Onisciência: Mt 9.4; Jo 1.48;

-  Eternidade: Is 9.6; Jo 8.58;

-  Imutabilidade: Hb 13.8;

-  Criador: Jo 1.2,3,10; Cl 1.16-18;

-  Doador da vida: Jo 5.21,39,40;

-  Santo: Mt 1.24; Lc 1.35.

c.   Jesus possui a autoridade de Deus.

-  Recebeu adoração: Mt 28.9; Hb 1.6;

-  Perdoou pecados: Mc 2.8-11; Lc 23.42,43;

-  Ressuscitou a si mesmo: Jo 2.19-21; 10.18;

-  Falou como Deus: Mt 5.39,44; Jo 7.46.

2.   A natureza humana de Cristo - Sua humanidade.
-  Manifestada na encarnação: Is 7.14; 9.6; Lc 1.31; Jo .14; Rm 8.3;
- Experiências comuns a humanos: Fome (Lc 4.2); Sede (Jo 4.7); Sono (Lc 8.23); 
Pobreza (Lc 9.58); Corpo físico (Lc 24.39); Cansaço (Jo 4.6); Morte (Jo 19.30,31).


1.   Jesus, como homem ou como Deus, está presente em toda a Bíblia Sagrada:

Gn - Descendente da mulher	Is - O Messias Prometido	Rm - A divina causa da nossa justificação
Êx - Cordeiro Pascal	Jr - O Renovo da Justiça	1 Co - O Senhor nosso
Lv - O sacrifício p/ o pecado	Lm - A Esperança dos Abatidos	2 Co - A nossa suficiência
Nm - Rocha ferida	Ez - O Filho do Homem	Gl - O Libertador do jugo da Lei
Dt - O Profeta maior	Dn - O Soberano de toda a Terra	Ef - Tudo em todas as coisas
Js - Capitão dos exércitos do  Sr.	Os - O Marido fiel	Fl - A nossa alegria e gozo
Jz - Nosso juiz e legislador	Jl - O Restaurador benevolente	Cl - A nossa vida
Rt - Nosso parente resgatador	Am - O Divino Lavrador	1 Ts - Aquele que há de vir
1 Sm - Profeta e sacerdote	Ob - O Salvador imutável	2 Ts - O Senhor que vai voltar
2 Sm - O nosso Rei	Jn - A nossa ressurreição e vida	1 Tm - O nosso Mestre
1 Rs - O Rei prometido	Mq - A Testemunha fiel	2 Tm - O nosso exemplo
2 Rs - O Rei soberano	Na - Nossa fortaleza no dia da angústia	Tt - O nosso modelo
1 Cr - O grande Redentor	Hc - O Deus da nossa salvação	Fl - O nosso Senhor e Mestre
2 Cr - O Reformador	Sf - O Senhor zeloso	Hb - O nosso intercessor junto ao Pai
Ed - O Restaurador	Ag - O desejado de todas as nações	Tg - O Pai das luzes
Ne - O Reedificador	Zc - O Pastor ferido	1 Pe - A preciosa pedra angular
Et - O Advogado das causas perdidas	Ml - O Sol da Justiça	2 Pe - Mestre por excelência
Jó - O Redentor que vive	Mt - O Messias manifesto	1 Jo - A nossa força
Sl - Tudo em todos	Mc - O Servo de Deus	2 Jo - A nossa vida
Pv - A sabedoria de Deus	Lc - O Filho do Homem	3 Jo - Nosso Caminho
Ec - O alvo verdadeiro	Jo - O Filho de Deus	Jd - Aquele que há de vir c/ seus santos e anjos
Ct - O Amado das nossas almas	At - O Senhor redivivo (ressurreto)	Ap - Aquele que era, que é, e que há de vir; o triunfante Rei dos reis e Senhor dos senhores

2.No Evangelho de João Ele está presente em todos os capítulos:

1	O Verbo de Deus	8	O Defensor do Fraco	15	A Videira Verdadeira
2	O Filho do Homem	9	A Luz do Mundo	16	O Doador do Espírito Santo
3	O Mestre Divino	10	O Bom Pastor	17	O Grande Intercessor
4	O Ganhador de Almas	11	O Príncipe da Vida	18	O Sofredor Modelo
5	O Grande Médico	12	O Rei	19	O Salvador Crucificado
6	O Pão da Vida	13	O Servo	20	O Conquistador da Morte
7	A Água da Vida	14	O Consolador	21	O Restaurador do Arrependid

     3.   Nomes e títulos de Cristo na Bíblia:

Adão - 1 Co 15.45	Glória do Senhor - Is 40.5	Princípio da Criação - Ap 3.14
Advogado - 1 Jo 2.1	Grande  Sumo Sacerdote - Hb 4.14.	Profeta - Lc 21.19; At 3.22
Alfa e Ômega - Ap 1.8	Guia - Mt 2.6	Raiz de Davi - Ap 22.16
Amém - Ap 3.14	Herdeiro de Tudo - Hb 1.2	Redentor - Jó 19.25
Apóstolo de nossa Confissão - Hb 3.1	Homem  de  Dores - Is  53.3	Rei - Zc 9.9
Autor da Eterna Salvação - Hb 5.9	Imagem de Deus - 2 Co 4.4	Rei das Nações - Ap 15.3
Autor da Salvação - Hb 2.10	Jesus - Mt 1.21	Rei dos Judeus - Mt 2.2
Autor e Consumador da Fé - Hb 12.2	Jesus de Nazaré - Mt 21.11	Rei dos Reis - 1 Tm 6.15
Bendito e único Potentado - 1 Tm 6.15	Juiz de Israel - Mq 5.1	Rei dos Séculos - 1 Tm 1.17
Bom Pastor - Jo 10.11	Justo - At 7.52	Renovo - Is 4.2
Braço do Senhor - Is 51.9; 53.1	Leão da Tribo de Judá - Ap 5.5	Ressurreição e Vida - Jo 11.25
Cabeça da Igreja - Ef 1.22	Legislador - Is 33 22	Rocha - 1 Co 10.4
Conselheiro - Is 9.6	Libertador - Rm 11.26	Rosa de Sarom - Ct 2.1
Consolação de Israel - Lc 2.25	Luz do Mundo - Jo 8.12	Salvação - Lc 1.69
Cordeiro - Ap 13 8	Mediador  - 1 Tm 2.5	Santo - At 3.14
Cordeiro de Deus - Jo 1.29	Mensageiro da Aliança - Ml 3.1	Santo de Deus - Mc 1.24
Criador - Jo 1.3	Messias - Dn 9.25; Jo 1.41	Santo de Israel - Is 41.14
Cristo de Deus - Lc 9.20	Nazareno - Mt 2.23	Santo Servo - At 4.27
Desejado de todas as Nações - Ag 2.7	Nossa Páscoa - 1 Co 5.7	Salvador - Lc 2.11
Deus - Is 40.3. Jo 20.28	Pai Eterno - Is 9.6	Semente da Mulher - Gn 3.15
Deus Bendito - Rm 9.5	Palavra - Jo 1.1	Senhor da Glória - 1 Co 2.8
Deus Poderoso - Is 9.6	Palavra de Deus - Ap 19.13	Senhor de Todos - At 10.36
Eleito de Deus - Is 42.1	Pão da Vida - Jo 6.35	Senhor dos Senhores - 1 Tm 6.15
Emanuel - Is 7.14	Pastor e Bispo das Almas - 1 Pe 2.25	Senhor Justiça Nossa - Jr 23.6
Estrela da Manhã - Ap 22.16	Pedra  de  Esquina - Sl 11.8,22	Siló - Gn 49.10
Eu Sou- Jo 6.58	Poderoso - Is 60.16	Sol nascente - Lc 1.78
Filho Amado - Mc 1.11	Porta - Jo 10.7	Supremo Pastor - 1 Pe 5.4
Filho da Justiça - Mt 4.2	Precursor - Hb 6.20	Testemunha Fiel - Ap 1.5
Filho de Davi - Mt 1.1	Primeiro e último - Ap 1.5	Testemunho - Is 55.4
Filho de Deus - Mt 2.15	Primogênito - Ap 1.5,	Todo-Poderoso - Ap 1.8
Filho de Deus Bendito - Mc 14.61	Príncipe - Is 55.4	Verdade - Jo 14.6
Filho do Altíssimo - Lc 1.32	Príncipe da Paz - Is 9.6	Verdadeira Luz - Jo 1.9
Filho do Homem - Mt 8.20	Príncipe da Vida - At 3.15	Vida - Jo 14.6
Filho Unigênito - Jo 1.18	Príncipe dos Reis - Ap 1.5	Videira Verdadeira - Jo 15.1