tag:blogger.com,1999:blog-24348521811773472362024-02-06T18:07:32.263-08:00CAPP-Centro Apologético Plenitude da PalavraBATALHANDO PELA FÉ QUE UMA VEZ FOI DADA AOS SANTOS - Porque a Verdade Precisa Ser Revelada!!!Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.comBlogger285125tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-51848487947106784202022-02-24T05:02:00.002-08:002022-02-24T05:02:55.881-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="font-size: large;">Interpretação de Atos 12 </span></span><span style="color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Atos 12</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">H. Perseguição por Herodes Agripa I. 12:1-25.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Lucas interrompe o fluxo
de sua narrativa para registrar um .acontecimento que sucedeu alguns anos
antes. Considerando que Herodes morreu em 44 A.D., a missão por ocasião da fome
deve ter ocorrido cerca de 46 A.D. A comunidade de Jerusalém já tinha encontrado
a oposição dos líderes religiosos judeus logo no começo, mas os cristãos eram
populares entre o povo. Violenta perseguição levantou-se contra Estêvão e a ala
helenista sob a liderança de Saulo. Agora pela primeira vez, Lucas registra a
perseguição feita pelas autoridades governamentais da Palestina. Não veio dos
líderes romanos mas de um rei judeu.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1. O rei
Herodes </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">era Agripa I, neto de
Herodes, o Grande, que era rei de toda a Palestina quando Jesus nasceu. Durante
o ministério de nosso Senhor, Herodes Antipas, o neto de Herodes, o Grande, era
governador da Galileia, enquanto a Judeia era governada por procuradores
romanos. Entre os anos 41 e 44 A.D. Herodes Agripa foi rei sobre a Judeia e
Galileia. Depois de sua morte no ano 44 A.D., toda a Palestina tomou-se
novamente uma província romana sob o governo de procuradores romanos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A morte de <b>Tiago </b>foi o primeiro
martírio de um apóstolo e demarcou uma nova atitude de hostilidade da parte do
povo judeu em relação à igreja. No começo, os judeus tinham grande respeito aos
cristãos (5:13). A perseguição do Sinédrio fora encabeçada por Saulo. Agora o
rei dos judeus, com apoio popular, fingiu a perseguição contra os apóstolos. E
assim Tiago cumpriu a profecia de Jesus em Mc. 10:39.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sabe-se que Herodes seguiria política de procurar
agradar aos desejos do público, e como o povo gostou de vê-lo executando Tiago
resolveu prender também <b>Pedro</b>. <b>Os dias dos pães
asmos, </b>os sete dias que seguiam à Páscoa, eram dias santos, quando uma
execução não seria apropriada.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Para ser exato, a <b>Páscoa </b>era o
começo dos dias dos pães asmos, mas Lucas usa os dois termos alternadamente
(Lc. 22:1). Pedro foi guardado por quatro mudas de quatro soldados cada um, uma
turma para cada três horas de vigília da noite.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">5.
Incessante oração. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A palavra
grega que pode ter o significado de <i>contínua </i>ou <i>ardente </i>oração.
A mesma palavra foi usada em Lc. 22:44 falando-se da oração de Jesus no
Getsêmani.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">6. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pedro estava acorrentado a dois soldados, e dois
outros ficavam nas portas. Embora o apóstolo esperasse ser executado no dia
seguinte, pôde dormir profundamente.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">7, 8.
Capa. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Vestimenta usada sobre as
roupas comuns.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">9. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pedro pensou que estivesse recebendo uma visão ou
um sonho e não pôde crer que fosse real.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">10. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pedro e o anjo passaram por dois portões, ambos
guardados por um soldado. O terceiro portão, que dava da cadeia para a rua,
abriu-se automaticamente. Possivelmente Pedro esteve preso na Torre de Antônia,
uma instalação militar ao noroeste da área do templo. Um texto se refere a sete
degraus que davam para a cidade.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">11. Caindo
em si. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pedro estivera caminhando
como num transe. Pela primeira vez, ocorreu-lhe o verdadeiro significado do que
estava acontecendo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">12. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em primeiro lugar correu ao lugar onde os cristãos
estavam reunidos em oração. Essa <b>casa de Maria </b>era um dos
principais lugares de reunião da igreja. “Igreja” ou casas construídas para
adoração cristã, não eram conhecidas no N.T. <b>João Marcos </b>(12:25;
13:5, 13; 15:37-39; Cl. 4:10; Fl. 2:1; II Tm. 4:11) está sendo apresentado pela
primeira vez. A boa tradição conta que ele se tornou o intérprete de Pedro em
Roma e que o seu Evangelho se baseia nas pregações de Pedro. Foi provavelmente
uma das fontes da informação de Lucas.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">14-16. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Embora os crentes estivessem orando fervorosamente
pela libertação de Pedro, ficaram admirados quando suas orações foram
respondidas. Quando a criada que atendeu às batidas de Pedro, reconheceu a voz
do apóstolo, correu de volta para avisar a igreja reunida, deixando Pedro em pé
junto à porta trancada. Os crentes pensaram que <b>Rode </b>estivesse
imaginando coisas ou que ela tivesse visto o anjo da guarda de Pedro (Mt.
18:10; Hb. 1:14). Quando deixaram Pedro entrar, seus amigos começaram a lhe
fazer perguntas excitadamente. Ele precisou lhes fazer sinal para silenciarem.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">17.
Tiago, </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">o irmão de Jesus,
tornara-se líder interino da igreja de Jerusalém, mas não estava com a igreja
reunida naquela ocasião. Os irmãos podiam ser os anciãos de 11:30 que
participavam do governo da igreja com Tiago. Depois de lhes contar como
escapara, Pedro “saiu às ocultas” e Lucas não fala mais sobre as suas
atividades. Entretanto, a tradição que diz que ele foi a Roma é refutada em
Atos 15:2, pois Pedro esteve presente ao concílio de Jerusalém.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">19. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">As palavras traduzidas para <b>ordenou que
fossem justiçadas </b>podem significar “levou-os à prisão”; mas a lei
romana prescrevia que se um prisioneiro escapasse, a penalidade que merecia
deveria ser aplicada ao seu guarda. <b>Cesareia </b>era a capital
romana da província da Judeia; mas Judeia aqui está se referindo não à
província romana mas à habitação dos judeus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">20. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Embora <b>Tiro e Sidom </b>fossem cidades
livres, dependiam para alimentação das colheitas da Galileia no reino de Herodes.
Por alguma razão desconhecida Herodes zangou-se com essas duas cidades. E por
isso, querendo fazer as pazes com ele, presumivelmente subornaram Blasto para
que intercedesse junto ao rei conseguindo-lhes uma audiência.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">21. O dia
designado, </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">de acordo
com Josefo, era uma festa em honra de imperador. Para receber os delegados de
Tiro e Sidom em audiência, Herodes enfeitou-se com roupas feitas inteiramente
de prata.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">22,
23. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os pagãos costumavam atribuir divindade aos seus
governadores. Josefo conta que, depois de fazer este discurso, Herodes sentiu
violenta dor no estômago e foi carregado de volta ao palácio, onde, depois de
cinco dias de sofrimento, morreu. Sua morte ocorreu no ano 44 A.D., e a Judeia
foi depois colocada sob a liderança de governadores romanos, dois dos quais
(Félix e Festo) aparecem mais tarde na narrativa de Atos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">24,
25. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Lucas retorna agora à sua história da igreja em
Antioquia (veja 11 : 30).</span><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="https://bibliotecabiblica.blogspot.com/">https://bibliotecabiblica.blogspot.com/</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b style="text-indent: 27.75pt;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Prof. Abdias
Barreto. 85.988575757.</span></b></p></div><div><b><span style="color: #783f04;"><br /></span></b></div><b><span style="color: #783f04;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04;"> Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-3848489379279264582022-02-19T04:29:00.000-08:002022-02-19T04:29:17.686-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><b><span style="font-size: large;">Interpretação Bíblica de Atos 11 </span></b></span><span style="color: #2c3e50; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNg547jbZpH1hSsW3rc2P4gHwgLsngdvNH03KvqdplLQ0uF5qy3b-NPhi01qMPmeYcXGrO7wh8PY5PDP3Zc78z6JQWugxERWYhl4g27XIbv5a8ueCXK_2YyL1RCbSJ-mTXDXNcp5YSzDH2sWWv4u9KwTnKN6aFrpT6Uw9KGeiHbpeySuaVc2YLaW5Keg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="410" data-original-width="760" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNg547jbZpH1hSsW3rc2P4gHwgLsngdvNH03KvqdplLQ0uF5qy3b-NPhi01qMPmeYcXGrO7wh8PY5PDP3Zc78z6JQWugxERWYhl4g27XIbv5a8ueCXK_2YyL1RCbSJ-mTXDXNcp5YSzDH2sWWv4u9KwTnKN6aFrpT6Uw9KGeiHbpeySuaVc2YLaW5Keg" width="320" /></a></b></div><b>Atos 11.</b></div><div><b style="text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1-3. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI", "sans-serif"; font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;">A notícia de que os gentios receberam o Evangelho
alcançou os apóstolos e os cristãos judeus na Judeia. Ao que parece Pedro foi
chamado a Jerusalém e alguns dos cristãos judeus de lá discutiram com ele sobre
a conveniência de se entrar em tal comunhão com os gentios, comendo com eles.
Provavelmente a expressão, <b>os que eram da circuncisão, </b>tem uma
conotação um tanto diferente da mesma frase em 10:45. Enquanto os cristãos
judeus em Jerusalém discutiam o significado da salvação dos gentios, surgiu um
partido que achava que os gentios deviam guardar a lei judaica para serem
salvos (15:1). Este partido conservador criticou Pedro, pois reconhecia que um
judeu que comia com gentios estava na realidade deixando de lado as práticas
judias e consequentemente deixava de ser judeu. Não estavam preparados para
aprovar tal tipo de ação; criam que os crentes judeus não deviam abandonar suas
práticas judias.</span><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4-15. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em vez de discutir, Pedro contou à igreja de
Jerusalém a história da visão do lençol que descia do céu, sua visita a Cesareia,
e a vinda do Espírito Santo sobre os gentios tal como veio sobre os judeus no
dia de Pentecostes (v. 15).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">16. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa foi a terceira dádiva do Espírito Santo. A
primeira foi à igreja judia em Jerusalém no dia de Pentecostes (cap. 2); a
segunda foi aos crentes samaritanos (8:17); e agora a terceira foi aos gentios.
Sem dúvida a experiência de Pedro em Samaria já o preparara para este
ministério aos gentios.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">17. O
dom </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">de línguas tornou claro que Deus dera aos crentes
gentios o mesmo dom que dera aos crentes judeus quando creram no Senhor Jesus
Cristo, Recusar o batismo aos gentios seria recusar-se a aceitar a obra de Deus
e seria realmente opor-se a Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">18. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A exposição de Pedro satisfez o partido da
circuncisão por algum tempo. Mas a questão do “status” dos cristãos gentios na
igreja tinha o destino de logo mais levantar-se novamente e criar um sério
problema.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">G. Organização de uma Igreja Gentia em Antioquia.
11:19-30.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esta seção delineia um
novo estágio na expansão da igreja desde a comunidade judia em Jerusalém até à
comunidade universal.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Anteriormente, Lucas
contou a inclusão dos samaritanos na igreja e a conversão de uma só família de
gentios, a de Cornélio. Agora ele descreve o começo da primeira congregação
independente de gentios em Antioquia, que viria a ser a “igreja mãe” da missão
gentia na Ásia e Europa. A narrativa retoma os acontecimentos de 8:4 e a
perseguição de Saulo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">19.
Fenícia </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">é a estreita faixa de terra
limitando o Mediterrâneo. Estende-se ao norte de Cesareia por uns 190
quilômetros e inclui Tiro e Sidom. A pregação do Evangelho ainda se limitava
aos judeus, pois a igreja primitiva foi muito lenta em perceber o caráter
universal da missão do Evangelho.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">20. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Alguns dos crentes que vieram da ilha de <b>Chipre </b>e <b>Cirene </b>no
Norte da África (cons. 13:1) foram a Antioquia e lançaram o Evangelho em uma
nova direção. Antioquia era a terceira cidade do Império Romano e a residência
do governador romano na província da Síria. Embora houvesse uma colônia judia
em Antioquia a cidade era principalmente gentia e grega. O culto às deidades
pagãs, Apolo e Ártemis, cuja adoração incluía a prostituição ritual, tinha o
seu quartel-general nas proximidades. Antioquia era notória por sua degradação
moral. <b>Gregos </b>neste contexto refere-se aos gregos puros e não
aos judeus que falavam o grego. O Evangelho pregado aos gentios proclamou não
primeiramente o messiado de Jesus mas o seu Senhorio. O messiado era um
conceito judeu que não teria significado para os gentios que não tivessem
antecedentes judeus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">22. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esta nova aventura teve sucesso imediato, e a <b>igreja-mãe
em Jerusalém </b>enviou <b>Barnabé </b>para supervisionar e
confirmar a nova igreja tal como Pedro e João supervisionaram a nova igreja em
Samaria (8:14-17). Barnabé, conforme seu nome sugere, tinha o dom de fornecer
encorajamento aos novos cristãos, e ele exortou os novos convertidos a
permanecerem fiéis e a perseverarem <b>com firmeza de coração.</b></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">25,26. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Logo Barnabé percebeu que a igreja crescente
precisava de orientação adicional, e sua mente se voltou para <b>Saulo de
Tarso, </b>que sem dúvida estava ocupado em trabalho missionário nas
vizinhanças de sua cidade natal (9:30; Gl. 1:21). Depois de alguma dificuldade,
ele encontrou Saulo e o trouxe a Antioquia, onde passaram <b>todo um
ano </b>trabalhando na igreja. O nome <b>cristãos </b>aparece no
N.T. apenas aqui, em 26:28, e em I Pe. 4:16. A palavra é formada com o sufixo
latino que designa “seguidor ou partidário de” (cons. “herodianos” em Mc. 3:6).
Não há nenhum motivo adequado para pensarmos que o termo fosse usado por
gracejo. Simplesmente significa pessoas que seguem a Cristo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">27. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A crescente importância da igreja em Antioquia
exemplifica-se pelo socorro prestado à igreja-mãe em Jerusalém por ocasião de uma
fome. Profetas são mencionados em 13:1; 15:32; 21:9, 10. Não eram líderes
oficialmente ordenados mais leigos que declaravam a vontade de Deus ou
acontecimentos futuros, sob a orientação do Espírito Santo. Veja I Co.
14:29-39. Os <b>profetas </b>na igreja primitiva eram quase tão
importantes quanto os apóstolos (I Co. 12:28; Ef. 2:20; 3:5; 4:11; Ap. 22:9).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">28.
Ágabo </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">aparece novamente em
21:10. <b>Nos dias de Cláudio. </b>Os historiadores romanos se
referem a diversas fomes durante o reinado de Cláudio (41-54 A.D.), enquanto
Josefo, o historiador judeu, menciona uma severa fome na Judeia em 46
A.D. </span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">30.
Presbíteros. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Eis aqui a
primeira menção em Atos desses oficiais cristãos. Lucas não dá nenhuma
indicação como o cargo de presbítero surgiu ou como os presbíteros eram
escolhidos. Um grupo de presbíteros governava cada sinagoga judia, e é provável
que a igreja cristã adorasse o padrão judeu. Provavelmente os crentes formavam
um número de congregações espalhadas por diversas casas, e os presbíteros,
talvez, fossem os líderes dessas diversas congregações (veja Atos 15:6, 23).
Muitos mestres acham que esta visita durante a fome seja a viagem mencionada em
Gl. 2:1-10. A “revelação” de Gl. 2:2 pode se referir à profecia de Ágabo. Se
for assim, quatorze anos (Gl. 2:1) interpuseram-se desde a primeira visita de
Paulo a Jerusalém e agora ele já era um cristão amadurecido e um líder
experiente. O problema se a visita mencionada em Gl. 2:1-10 é a visita por
ocasião da fome de Atos 11 ou a visita do concílio de Atos 15, constitui um dos
mais difíceis problemas da história do N.T.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Segoe UI","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Prof.
Abdias Barreto. 85.988575757.<o:p></o:p></span></b></p></div><div><b><span style="color: #783f04;"><br /></span></b></div><b><span style="color: #783f04;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04;"> Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-36025965072172784222022-02-09T04:06:00.002-08:002022-02-09T04:06:30.537-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><b><span style="font-size: large;">Interpretação Bíblica de Atos 10 </span></b></span><span style="color: #2c3e50; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjQ6eZGw-QXWVcCT8Sxnb8oLMxNN5n7xhbvsdiyogcpNSsPC5qxOBxk-4knAmitAKdmfObS-fT9MRXmPJ6q4gOO_jRyY3ZJqjt1S67AhmL8wQNS3-CZmOjjileAH6-3XM1pSkaC-EChrJv78V9aA2Jf60yT57bkSSiTOlV2yopM9xOMiqSujMhKFQEijg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="410" data-original-width="760" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjQ6eZGw-QXWVcCT8Sxnb8oLMxNN5n7xhbvsdiyogcpNSsPC5qxOBxk-4knAmitAKdmfObS-fT9MRXmPJ6q4gOO_jRyY3ZJqjt1S67AhmL8wQNS3-CZmOjjileAH6-3XM1pSkaC-EChrJv78V9aA2Jf60yT57bkSSiTOlV2yopM9xOMiqSujMhKFQEijg" width="320" /></a></b></div><b>Atos 10</b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Agora Lucas registra um passo final muito
importante na expansão do Evangelho aos gentios. Sua importância foi indicada
porque Lucas registrou duas vezes a visita de Pedro a Cornélio. Esse passo
levantou alguns problemas difíceis tais como o contato social entre os cristãos
judeus e gentios e os termos da admissão dos gentios na igreja. Esta questão
transformou-se no tema da conferência em Jerusalém em Atos 15. Um <b>centurião </b>era
um oficial do exército romano que comandava cem homens e assemelhava-se no
posto e função aos atuais oficiais subalternos. <b>Cornélio </b>era
comandante da <b>coorte ... italiana. </b>Uma inscrição latina foi
preservada indicando a presença, na Síria, da “segunda coorte italiana de
cidadãos romanos”, no ano 69.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Alguns poucos gentios converteram-se ao judaísmo e
aceitaram todas as práticas judias, inclusive a circuncisão. Um número maior
rejeitou a circuncisão mas aceitou a crença judia em Deus, a adoração na
sinagoga, os ensinamentos éticos do V.T., e algumas das práticas religiosas dos
judeus. Essas pessoas, que eram chamadas de <b>tementes a Deus, </b>conheciam
bem a versão grega do V.T, que era lida nas sinagogas. Esses homens devotos
e <b>tementes a Deus </b>foram o solo mais fértil para o Evangelho se
enraizar. Cornélio era um “semiprosélito” desse tipo. Seu <b>caráter
piedoso </b>manifestava-se por suas <b>esmolas </b>liberais ao
povo e suas orações regulares a Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">7. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Cornélio escolheu dois servos de confiança e um
soldado que também temia a Deus como ele próprio, para irem a Jope em busca de
Pedro.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">9. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Jope fica cerca de trinta milhas de Cesareia. Os
três mensageiros partiram de Cesareia cedo de manhã e chegaram a Jope cerca de
meio-dia. Enquanto isso, Deus estava preparando <b>Pedro </b>para
recebê-los. Lá pelas doze horas Pedro subiu ao terraço sobre a casa em busca de
lugar sossegado para orar.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">10. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sendo horário de refeição, sentiu fome e
provavelmente gritou lá de cima pedindo que lhe preparassem algo para comer.
Mas ao continuar orando, caiu em um estado de êxtase e teve uma visão.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">11. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Viu alguns objetos, tais como um grande lençol
seguro pelas quatro pontas que descia dos céus à terra. <b>Objeto</b>. Uma
palavra grega que pode designar quase todo o tipo de objeto material útil.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">12. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No lençol viu os três tipos de criaturas descritas
em Gn. 6:20 – <b>quadrúpedes, répteis da terra e aves do céu</b>.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">13,
14. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quando recebeu a ordem de matar alguns desses
animais para comer, Pedro respondeu que se o fizesse violaria a lei do ritual
judaico de não comer alimento imundo. Levítico 11 contém essas leis. Animais que
não ruminavam e que não possuíam cascos fendidos eram chamados de imundos e não
deviam ser usados para alimento. Além disso, os animais limpos tinham de ser
preparados de tal maneira que o sangue não ficasse dentro da carcaça. Embora
Pedro fosse cristão, era também um bom judeu, que não violava as regras
dietéticas judias.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">15. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A voz do céu lhe disse que Deus já abolira esses
regulamentos sobre alimentos limpos e imundos. Jesus já ensinara a mesma coisa
(Mc. 7:14-23) dizendo que alimentos que entram no corpo do homem não podem
contaminar o seu coração. A expressão de Mc. 7:19b, “ficando puras todas as
comidas”, provavelmente é uma palavra que Marcos recebeu de Pedro. O apóstolo
estava agora pessoalmente aprendendo o significado dos ensinamentos de Jesus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">23,
24. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No dia seguinte Pedro partiu para Cesareia
acompanhado pelos três mensageiros e seis cristãos judeus de Jope (11:12). Na
casa de Cornélio, Pedro descobriu que o centurião o esperava e que reunira seus
parentes e amigos mais íntimos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">27-29. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pedro explicou a Cornélio e seu grupo que a lei
judia tornava “tabu” ao judeu se associar ou visitar pessoas de outras nações.
Entretanto, agora, Deus libertara Pedro desses escrúpulos judeus de modo que
ele não podia mais olhar para qualquer homem considerando-o cerimonialmente
imundo ou comum e por causa disso impróprio para relacionamento social. Deus
tornara sua vontade tão clara a Pedro que ele acompanhara os servos de Cornélio
sem qualquer objeção, coisa que ele não faria como judeu.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">34. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O apóstolo compreendeu o significado da visão que
lhe foi dada no terraço da casa. Ele compreendeu que a distinção entre o limpo
e imundo tinha aplicação aos seres humanos, e que, contrariando as crenças
judias, nenhuma pessoa devia ser considerada imunda aos olhos de Deus. <b>Deus
não faz acepção de pessoas. </b>Uma pessoa que teme a Deus e faz o que é
certo, quer seja judia ou gentia, é aceita por Deus. Era uma grande lição para
o judeu aprender e assinala um passo definitivo na expansão da igreja da
comunidade judia a um nível universal.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">36. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pedro pregou o Evangelho a Cornélio, destacando que
embora Deus enviasse a sua Palavra primeiro a Israel, Jesus é realmente o
Senhor de todos os homens.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">37,
38. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A proclamação do Evangelho feita por Pedro incluiu
um pequeno resumo do ministério de Jesus na Judeia e Galileia, sua unção para
ser o Messias por ocasião de seu batismo, suas boas obras, curas e exorcismo de
demônios.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">39-41. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É notável que Pedro tenha falado pouco sobre o
significado da morte de Cristo e que ele não proclamasse a doutrina da
expiação. O Evangelho consiste nos fatos da morte e ressurreição de Jesus. A
ressurreição de Jesus não era um fato publicamente comprovado mas fora
testemunhado por homens escoltados e fora confirmado particularmente porque
essas testemunhas comeram e beberam com Jesus depois de sua ressurreição dos
mortos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">42,
43. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Evangelho inclui um aviso do juízo vindouro tanto
para os vivos como para os mortos, juízo esse que será feito diante do Jesus
ressurreto, e a sua oferta do perdão dos pecados para todos quantos crêem nEle.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O sermão de Pedro é o
nosso primeiro exemplo de pregação aos gentios. Contém poucas considerações
sobre o significado da pessoa de Cristo, nenhuma ênfase sobre sua
preexistência, encarnação e divindade, nem sobre o caráter expiatório de sua
morte. É realmente uma “Cristologia primitiva” e consiste principalmente da
proclamação dos fatos da morte, vida e ressurreição de Jesus e o apelo para
crer nEle para perdão de pecados.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">44. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No dia de Pentecostes, Pedro exortou seus ouvintes
ao arrependimento, para serem batizados para perdão de pecados e recepção do
Espírito Santo (2:38). Em Cesareia, essa ordem dos acontecimentos foi mudada, e
o Espírito caiu sobre Cornélio e sua família antes de serem batizados. Não foi
um novo pentecostes mas uma extensão do Pentecostes para incluir os gentios.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">45. Os
fiéis... da circuncisão </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">refere-se
aos cristãos judeus que acompanharam Pedro desde Jope, seu espanto foi devido
ao fato de que o Evangelho fosse estendido aos gentios. Embora fossem cristãos,
ainda eram judeus, e seus preconceitos judeus tinham de ser derrubados.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">46. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O dom de línguas foi dado nessa ocasião para que
não houvesse dúvida que Deus dera aos gentios o mesmo dom concedido aos crentes
judeus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">47,
48. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Imediatamente Pedro reconheceu que os gentios
deviam ser introduzidos na comunidade da igreja e por isso ordenou que Cornélio
e sua família fossem batizados no nome de Jesus Cristo. O batismo nas águas
seguiu-se ao batismo no Espírito. Pedro não retornou imediatamente a Jerusalém
mas permaneceu com Cornélio por algum tempo provavelmente instruindo-o nas
coisas do Senhor.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É surpreendente que num livro tão curto Lucas dedicasse tanto espaço à
repetição da conversão de Cornélio. Isto indica que Lucas considerava este
acontecimento como um dos mais importantes na vida da igreja primitiva.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Prof. Abdias Barreto.
85.988575757.<o:p></o:p></span></b></p></div><div><br /></div><b><span style="color: #783f04;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04;"> Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-52789614005923189852022-02-04T03:10:00.000-08:002022-02-04T03:10:12.544-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="font-size: large;">Interpretação Bíblica de Atos 9 </span></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg5RlHf564nFsXc48h3LZb6bCiF6n0ripDqlZ_-T3_huD2fkrc3wFBQ0b4SZbdZgy5s58qkcLfHyHb6QHcmtXJZDZFM12vhi3lK5MZ-IHo79OMaaSCnpU35YM_kum4F-sOcuTLsudOefbRmTcz5SXxY17dmbYfOrmg8m4XP01gNkS95qIT_HEPJ2epugw" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="410" data-original-width="750" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg5RlHf564nFsXc48h3LZb6bCiF6n0ripDqlZ_-T3_huD2fkrc3wFBQ0b4SZbdZgy5s58qkcLfHyHb6QHcmtXJZDZFM12vhi3lK5MZ-IHo79OMaaSCnpU35YM_kum4F-sOcuTLsudOefbRmTcz5SXxY17dmbYfOrmg8m4XP01gNkS95qIT_HEPJ2epugw" width="320" /></a></b></div><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Atos 9</span></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">E. A Conversão de Saulo. 9:1-31.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A narrativa da conversão
de Saulo foi inserida na história da expansão do Evangelho na Palestina. O
registro do ministério de Pedro, que atravessou a Samaria pregando o Evangelho
(8:25), resume-se em 9:32. Conforme o Evangelho avançava na direção do mundo gentio,
Deus preparava um vaso escolhido para ser o principal instrumento nessa missão.
Por isso Lucas interrompe a sua narrativa para contar a conversão de Saulo, e
também para explicar o fim da perseguição à igreja.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">1</span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">. A conversão de Saulo também está relatada em
22:4-16 e 26:12-18. Embora Saulo nascesse e fosse criado na cidade gentia de
Tarso, na Cilícia (22:3), estudou em Jerusalém aos pés de Gamaliel, um dos
notáveis rabinos judeus daquele tempo (5:34 e segs.). Era considerado um aluno
brilhante (Gl. 1:14) e um zeloso fariseu (Fl. 3:5). Agora Saulo executou o
papel do mais zeloso representante dos judeus na perseguição à igreja. A
violência de sua perseguição está descrita em Atos 26:10, 11. Seu alvo era
compelir os cristãos a negar a sua fé sob pena de prisão e até mesmo morte. Não
sabemos até onde era comum o martírio nessa perseguição.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. O sumo
sacerdote, </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">presidente
do Sinédrio, tinha os judeus de toda a Palestina sob a sua jurisdição. Saulo
obteve do sacerdote cartas de extradição para as <b>sinagogas de
Damasco </b>a fim de trazer de volta a Jerusalém, em cadeias, qualquer
cristão que para lá tivesse fugido. Havia uma comunidade judia em Damasco de
cerca de dez a dezoito mil pessoas. <b>Caminho</b>. Uma palavra usada para
descrever a fé cristã (19:9, 23; 22:4; 24:14, 22).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">3, 4. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">O jato de luz apareceu a Saulo perto do meio-dia
(22:6; 26:13), mas a luz era mais forte do que a luz do sol. A voz que vinha do
meio da luz falou a Saulo em hebraico, ou aramaico (26:14). Embora a maioria
dos judeus da Dispersão falasse o grego, os pais de Saulo falavam o aramaico e
ensinaram-lhe essa língua (Fl. 3:5). Essa era a língua usada nas escolas
rabínicas de Jerusalém. A voz informou Saulo que ao perseguir os cristãos ele
perseguia a Cristo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A princípio Saulo não entendeu o significado dessa
experiência. Pediu que a voz se identificasse. <b>Senhor </b>no grego
significa, muitas vezes, pessoa de respeito (16:30; 25:26); mas aqui indica uma
resposta reverente e respeitosa. A voz identificou-se como a do Jesus
glorificado. As palavras <b>Duro é para ti recalcitrar contra os
aguilhões, </b>conforme está na ERC, não se encontram nesta passagem nos
textos gregos mais antigos, mas foram aqui introduzidas de 26:14.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Saulo estava na companhia de uma caravana. A
declaração deste versículo dizendo que os homens ouviram uma voz mas não viram
ninguém parece contradizer 22:9 e 26:14, onde se diz que eles ouviram a voz. Há
duas possíveis soluções para este problema. A construção do grego em 9:7 é
diferente da construção de 22:9. A primeira declaração pode significar que eles
ouviram um som e o outro versículo que eles não entenderam o que dizia. Uma
segunda possibilidade é que 9:7 se refere à voz de Saulo falando à luz; os
homens ouviram a voz de Saulo, mas não ouviram a voz que da luz falava a Saulo
(22:9).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">9. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A experiência foi tão fora do comum que durante
três dias Saulo não conseguia nem comer nem beber.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">10,
11. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Nada sabemos sobre <b>Ananias </b>exceto
o que nos conta esta passagem. O versículo 13 indica que talvez ele residisse
em Damasco e não sendo refugiado de Jerusalém. Não sabemos como o Evangelho
chegou a Damasco nem como Ananias se converteu. O livro de Atos não nos dá uma
história completa da igreja primitiva, mas relaciona apenas os acontecimentos
mais importantes do seu crescimento. <b>À rua que se chama Direita </b>passava
pelo centro de Damasco e ainda existe hoje em dia.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">13. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Chegou a Damasco notícia da destruição feita por
Saulo contra os cristãos em Jerusalém. <b>Santos</b>. Palavra comumente
usada no N.T. em relação aos crentes.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">15,
16. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">O sofrimento no serviço de Cristo não deve ser
encarado como exceção mas como coisa normal.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">17. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A obediência de Ananias foi imediata e completa. A
recepção do Espírito Santo por meio da imposição das mãos de Ananias foi uma
experiência excepcional e não coisa normal (cons. 8:17). Com a palavra <b>irmão</b>,
Ananias deu as boas-vindas a Saulo recebendo-o na comunidade cristã.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">18. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Uma substância escamosa caiu dos olhos de Saulo,
ele recobrou a vista imediatamente e foi batizado.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">19,
20. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Os <b>alguns dias </b>que Saulo passou em
Damasco é um período de tempo muito indefinido. Imediatamente após a visão de
Cristo, Saulo foi para à Arábia onde ficou por dois ou três anos (Gl. 1:15 e
segs.). O curto ministério em Damasco pode ter acontecido antes ou depois da
temporada de Saulo na Arábia. Havia numerosas sinagogas em Damasco, e neles
Saulo proclamou a <b>Jesus </b>como o <b>Filho de Deus. </b>Esta
é a primeira vez que esta frase ocorre no livro de Atos. Pode designar o rei
messiânico como objeto do favor de Deus (lI Sm. 7:14; SI. 2:7). Este uso
messiânico da frase <b>Filho de Deus </b>foi ilustrada pela pergunta
do sumo sacerdote a Jesus (Mc. 14:61). Provavelmente, aqui, o termo tem o
significado messiânico, pois Atos 9:22 diz que a pregação de Saulo provava
que <b>Jesus </b><i>era o Messias </i>(<i>que aquele era o
Cristo</i>).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">21,
22. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A transformação de Saulo deixou seus ouvintes muito
admirados. <b>Demonstrando</b>. Literalmente, <b>juntando</b>; isto
é, juntando as profecias do V.T. com seu cumprimento para mostrar que Jesus
era <i>o Messias </i>(o Cristo). Tendo Saulo recebido a instrução de
um rabi e consequentemente conhecendo bem o V.T., isto era-lhe agora muito
útil.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">23,
24. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Os <b>muitos dias </b>incluíam de dois a
três anos depois da conversão de Saulo (Gl. 1:18). “Três anos” na computação
judia podia se referir a um período de mais de dois anos completos. Comparando
este versículo com II Co. 11:32 vemos que os judeus fizeram uma conspiração com
o representante do Rei Aretas da Arábia. Talvez o reino nabaetano de Aretas se
estendesse até Damasco, incluindo esta; mas é mais aceitável que Aretas tivesse
um representante na pessoa de um etnarca governando sobre os muitos nabaetanos
que moravam em Damasco. Quando o ministério de Saulo em Damasco provocou a
animosidade das autoridades tanto nabateanas quanto judias, estas juntaram suas
forças para vigiar os portões num esforço de prendê-lo quando deixasse a
cidade.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">25. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Um dos cristãos possuía uma casa construída sobre
a <b>muralha </b>de Damasco. Saulo foi baixado num grande cesto
trançado que foi passado através de uma janela, e assim ele escapou à
conspiração.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">26. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Quando Saulo retornou a Jerusalém, não pôde
reunir-se novamente aos seus antigos companheiros judeus; e os poucos cristãos
que permaneceram na cidade (8:1) suspeitavam que a sua profissão de fé não
passasse de mera fachada para melhor perseguir a igreja.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">27. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Barnabé já conhecia Saulo ou então era homem de
grande discernimento, pois reconheceu a sinceridade de Saulo e o apresentou
aos <b>apóstolos</b>. Os únicos apóstolos em Jerusalém nessa ocasião eram
Pedro e Tiago, o irmão do Senhor (Gl. 1:18, 19). Tiago fora incluído no círculo
apostólico.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">28,
29. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Santo passou a se ocupar agora do ministério do
Evangelho em Jerusalém. Seu ministério anda não se estendia além da capital da
Judeia (Gl. 1:22-24). Em primeiro lugar ele se dirigiu aos judeus que falavam o
grego ou <b>helenistas </b>– o mesmo grupo a quem Estêvão
testemunhara antes (Atos 6:9). Os helenistas tentaram matar Saulo como antes o
fizeram com Estêvão.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">30. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Saulo escapou com vida apenas por causa da ajuda de
seus irmãos cristãos, que o levaram ao porto da Cesareia, de onde ele navegou
para Tarso, sua cidade natal, na Cilícia. Agora perdemos Saulo de vista até
11:25; mas sem dúvida esteve ocupado em Tarso pregando o Evangelho, embora não
haja registro desse ministério.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">31. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A seguir Lucas descreve o crescimento, tanto
numérico quanto espiritual, da <b>igreja.., em toda a Judeia, Galileia e
Samaria. </b>O plural (ERC), <b>igrejas</b>, não é correto. A Igreja
é uma só, embora haja muitas igrejas locais. Essa é a primeira referência às
igrejas da Galileia. Não sabemos quando ou como foram organizadas.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">F. O Ministério de Pedro na Palestina e os
Primeiros Gentios Convertidos. 9:32-11:18.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A narrativa de Lucas neste
ponto retorna à história da expansão do Evangelho através da Judeia pelo
ministério de Pedro. Pedro foi mencionado pela última vez em 8:25, quando, na
companhia de João, voltou de Samaria a Jerusalém. Agora somos informados que
Pedro envolveu-se em um ministério itinerante através da Judeia, pregando aos
cristãos que foram espalhados pelas diversas cidades. Seria muito interessante
termos um registro completo do ministério de Pedro. Em Lida, encontrou um grupo
de cristãos que provavelmente fugiram para lá na dispersão causada pela
perseguição em Jerusalém. Filipe já tinha evangelizado essa região (8:40). Aqui
Pedro curou o paralítico Eneias.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">35. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A história da cura de Eneias espalhou-se por toda a
cidade de <b>Lida </b>e através da planície de <b>Sarona</b>,
que ficava junto ao mar, resultando na conversão de muita gente. Esta área era
parcialmente habitada pelos gentios; Lucas está acompanhando o desenvolvimento
da igreja desde a comunidade judia em Jerusalém até os convertidos gentios.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">36.
Jope. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Uma cidade costeira, cerca
de dez milhas a noroeste de Lida. <b>Tabita</b>. Uma palavra aramaica que
quer dizer <i>gazela</i>. <b>Dorcas</b>. A mesma palavra no grego.
Era muito amada pelos cristãos por causa de suas boas obras e atos de caridade.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">37. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">As leis cerimoniais judias da purificação exigiam
lavarem o morto. Era colocado em um cenáculo antes do sepultamento.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">39.
Viúvas, </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">que se encontravam entre
as pessoas mais necessitadas do mundo antigo, foram objeto particular da
caridade de Tabita. Provavelmente estavam usando as roupas feitas por Dorcas
para elas.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">43. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Os judeus consideravam imundo o negócio de curtir
peles, uma vez que envolvia o manejamento de corpos mortos. É significativo que
Pedro, bom judeu que era, ficasse hospedado com um homem ocupado em tal ofício.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Prof.
Abdias Barreto. 85.988575757.</span></span></b></p></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;"><br /></span></b></div><b><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;">"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b></div></b><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;"> Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-31650305100985946822022-02-02T03:51:00.000-08:002022-02-02T03:51:04.214-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;">Interpretação de Atos 8 </span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiDkSMSYmiSJod_-aZsi9Nsa3Ed65qGXEFx1DLE2L-Br-A5cUw0JuT6J_pec_unaEFojcTWQJyGwQ-GZ4MA0wHfrKz8C3CIikp71J43ipjo8z0f8yjfRz35BIFeMYLD6N73S2kO-cS0Bb4sccT28BJ7l0D-T6hSrUxND04J8iyEBb3PnK1ll0fr_7eUUA" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="410" data-original-width="760" height="108" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiDkSMSYmiSJod_-aZsi9Nsa3Ed65qGXEFx1DLE2L-Br-A5cUw0JuT6J_pec_unaEFojcTWQJyGwQ-GZ4MA0wHfrKz8C3CIikp71J43ipjo8z0f8yjfRz35BIFeMYLD6N73S2kO-cS0Bb4sccT28BJ7l0D-T6hSrUxND04J8iyEBb3PnK1ll0fr_7eUUA=w200-h108" width="200" /></a></div><b>Atos </b><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">8</span></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1. Saulo
consentia. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Alguns acham
que essas palavras indicam que Saulo era um membro do Sinédrio. Isto não
precisa ser verdade. Entretanto, sendo ele da Cilícia, era sem dúvida um membro
da sinagoga que discutiu com Estêvão (6:9). Até esse momento a igreja não
demonstrara nenhuma inclinação de levar o Evangelho a todo o mundo,
permanecendo em Jerusalém. Deus usou a perseguição que se seguiu à morte de
Estêvão como um meio providencial para a expansão do Evangelho fora de
Jerusalém. Os crentes da congregação de Jerusalém foram espalhados por toda
parte, mas os apóstolos puderam permanecer na cidade dando estabilidade à
igreja.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O espírito instigador dessa perseguição foi Saulo
(veja Gl. 1:13, 23; I Co. 15:9; Fl. 3:6). Ele se convenceu de que esse novo
movimento que proclamava um criminoso crucificado como o Messias não podia ser
de Deus. Pois o V.T. pronunciava uma maldição sobre qualquer um que fosse
pendurado sobre uma árvore. Era uma prova escriturística, segundo o
entendimento de Saulo, que Jesus era um enganador e esse novo movimento era
blasfemo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">C. O Evangelho em Samaria. 8:4-25.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Primeiro, Lucas registra a
expansão do Evangelho em Samaria. Os samaritanos eram descendentes de uma
mistura do remanescente de Israel com estrangeiros que foram introduzidos na
Samaria pelos conquistadores assírios quando as classes superiores foram
levadas para o exílio (II Reis 17). Os samaritanos construíram um templo rival
sobre o Monte Gerizim (veja Jo. 4:20). Considerando os judeus que os
samaritanos eram mestiços raciais e religiosos, violentos preconceitos raciais
tiveram de ser vencidos antes da igreja poder se tornar realmente universal.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">5. À cidade
de Samaria. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não se sabe
ao certo se Samaria indica uma cidade ou um país. Normalmente, essa palavra no
N.T. designa o território e não a cidade. A cidade de Sanaria foi reconstruída
por Herodes, o Grande, nos moldes de uma cidade grega e recebeu o nome de
Sebaste, em honra do imperador romano. A mensagem de Filipe na Samaria foi
o <i>Messias </i>(<b>Cristo</b>), isto é, que Jesus era o Cristo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">9-11. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Antes que Filipe chegasse a Samaria, um mágico
chamado <b>Simão </b>exercera sua profissão, proclamando “que era
alguém”. As pessoas foram enganadas por seus truques e lhe atribuíram <b>o
Grande Poder. </b>Grande era uma palavra usada pelos gregos pua designar o
Deus judeu (o poder de Deus que é chamado Grande).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">12. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A mensagem de nosso Senhor foi o evangelho do reino
de Deus (Mt. 4:23; 9:35). Dissera aos seus discípulos que pregassem o Evangelho
do reino em todo o mundo (Mt. 24:14). Filipe foi a Samaria pregando <b>a
respeito do reino de Deus. </b>A frase é exatamente a mesma exceto que o
verbo foi usado em lugar do substantivo (evangelizando) e a preposição foi
inserida. O evangelho do reino de Deus e o nome de Jesus Cristo são aqui ideias
intercambiáveis.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">14-17. Os
apóstolos... em Jerusalém </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">mantinham um
relacionamento de supervisão sobre toda a igreja e, por isso, enviaram Pedro e
João a Samaria para investigar esse novo ponto de desenvolvimento. (João e seu
irmão Tiago perguntaram certa vez a Jesus se não deviam pedir que caísse fogo
do céu sobre uma determinada aldeia samaritana; veja Lc. 9:52 e segs.)
Tornou-se evidente a Pedro e João que o dom do Espírito Santo recebido no
Pentecostes não fora oferecido aos samaritanos convertidos. Eles receberam o
batismo da água mas não o batismo com o Espírito. Os apóstolos achavam óbvio
que a fé daquelas pessoas era genuína. Portanto impuseram-lhes as mãos e o
Espírito Santo veio sobre eles. O significado deste acontecimento tem sido
assunto de controvérsia, mas deve-se destacar que no dia de Pentecostes e na
casa de Cornélio (Atos 10), o Espírito Santo foi concedido sem a imposição de
mãos. Portanto torna-se arbitrário selecionar este acontecimento único para
transformá-lo em norma de experiência cristã, e insistir que existe um batismo
especial com o Espírito que é concedido após a fé salvadora pela imposição de
mãos daqueles que já passaram por essa experiência. O significado desse
acontecimento está no fato dessa gente ser samaritana. Eis aí o primeiro passo
através do qual a igreja rompeu suas cadeias judias indo na direção de uma
comunhão realmente universal. A imposição de mãos não foi necessária para os
samaritanos; mas foi necessária para os apóstolos, para que se convencessem
completamente de que Deus estava realmente rompendo as barreiras do preconceito
racial e incluindo essa gente mestiça dentro da comunidade da Igreja. Não foi
um novo Pentecostes mas uma extensão do Pentecoste ao povo samaritano.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">18-24. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O desejo de Simão de comprar os dons de Deus com dinheiro deu origem à
palavra “simonia”. A resposta de Pedro foi, “O teu dinheiro seja contigo para
perdição... Arrepende-te”. Parece que Simão era realmente convertido, mas os
hábitos da velha vida e o <b>laço de </b>Atos (Comentário Bíblico
Moody) 41 <b>iniquidade </b>(v. 23) ainda não fora quebrada. Simão
foi tomado de medo e rogou aos apóstolos que intercedessem por ele e buscassem
o perdão de Deus (v. 24). <b>25. </b>Pedro e João ficaram agora
ocupados em um vigoroso programa evangelístico que os levou por muitas aldeias
da Samaria. Depois, tendo completado sua excursão, retornaram a Jerusalém.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">D. A
Conversão do Eunuco Etíope. 8:26-40. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Agora Lucas registra um novo passo na direção da expansão da igreja,
além de seu cenário judeu inicial, contando a conversão do eunuco etíope, que
possivelmente era semiconvertido ao judaísmo, embora também pudesse ser
judeu. <b>26. Gaza, </b>era uma das cinco cidades dos filisteus,
situava-se cerca de duas milhas e meia do mar. A cidade foi destruída em 93
A.C., mas foi reconstruída trinta e seis anos depois em novo local mais perto
do mar. <b>Este se acha deserto </b>pode se referir tanto à estrada,
como também, com mais probabilidade, ao sítio da antiga cidade. <b>27. </b>Os
eunucos serviam nas cortes orientais ocupando posições de grande
autoridade. <b>Candace</b>. Não um nome próprio mas o título de uma
autoridade real. O rei da Etiópia era considerado o filho do sol e portanto
sagrado demais para exercer as funções propriamente ditas do governo. A rainha
mãe, que era chamada <b>Candace</b>, governava. Esse eunuco era
provavelmente um gentio temente a Deus ou um semiconvertido ao judaísmo, que
fora a Jerusalém em peregrinação. Como eunuco, não poderia jamais pertencer ao
povo de Deus do V.T. (Dt. 23:1), mas essas pessoal tinham de aceitar o
Evangelho. <b>28. </b>Viajando em uma carruagem coberta,
provavelmente puxada por bois, estava lendo o profeta Isaías na tradução
grega. <b>30. </b>Os antigos costumavam ler em voz alta, e <b>Filipe
ouviu </b>o eunuco lendo em Isaías. <b>32, 33. </b>A passagem da
Escritura era Is. 53:7, 8. Ela descreve alguém que sofreu em silêncio, a quem
foi negado justiça, e que foi morto.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">34. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Antes da vinda de Cristo, os judeus compreenderam
que esta era uma passagem messiânica e que o sofrimento do servo era uma
profecia dos sofrimentos do seu Messias. Mais tarde alguns interpretaram o servo
sofredor como sendo o profeta e outros como o povo de Israel.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">35. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Filipe mostrou ao eunuco que essa era uma profecia
sobre Jesus. Isto retrocede aos ensinamentos de nosso Senhor mesmo que dizia
ter vindo para servir e dar a sua vida em resgate de muitos (Mc. 10:45).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">36. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A nordeste de Gaza há um vale onde existe água
corrente. Ao que parece a explicação de Filipe incluiu um apelo para que o
eunuco aceitasse a Jesus e fosse batizado, pois este pediu a Filipe para ser
batizado.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">37. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Este versículo não se encontra nos textos gregos
mais antigos. Foi acrescentado há muito tempo atrás e reflete a prática cristã
da igreja primitiva de batizar as pessoas imediatamente após a profissão de fé
em Jesus Cristo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">38. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma das nossas mais antigas obras cristãs pós-bíblicas,
a Didaquê (cerca de 125 A.D.), diz que o batismo deve ser realizado em água
corrente, se possível.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">39,
40. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não sabemos o que aconteceu ao eunuco, mas a
tradição conta que ele se tornou um missionário entre o seu próprio povo.
Filipe visitou <b>Azoto</b>, a antiga cidade de Asdode, cerca de vinte
milhas ao norte de Gaza, e depois seguiu para o norte ao longo da costa,
pregando o Evangelho em diversas cidades, provavelmente incluindo Lídia e Jope
(9:32 e segs.). Depois foi a <b>Cesareia</b>, onde ao que parece se estabeleceu,
pois lá residia numa data posterior (21:8). Cesareia era uma cidade gentia e a
residência oficial dos procuradores romanos na Judeia. </span></p></div><b><span style="color: #783f04;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04;"> Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-84585423630330308032022-01-31T03:56:00.000-08:002022-01-31T03:56:24.168-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="color: #2c3e50; font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-variant-caps: small-caps;"><b><span style="font-size: large;">Interpretação Bíblica de Atos 7</span><span style="font-size: medium;"> </span></b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgpUbODZ-Wm7c94SY9IR-tcjOwo1fEwyqhHbWihvIZQZCL4RHJA5f00zDs52hE4aMRcwY61mfVv4CgkimgWPqNAicFbFfEOVtzlxPdqUUvCoxhvaAf6FVixVwQLkZ4Uzv4G6QXxU3nSIb7VGolyN9ogRem-oSXT_gfwS9uxdQ9rpjhM97dA7qmclac4Fw" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="150" data-original-width="336" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgpUbODZ-Wm7c94SY9IR-tcjOwo1fEwyqhHbWihvIZQZCL4RHJA5f00zDs52hE4aMRcwY61mfVv4CgkimgWPqNAicFbFfEOVtzlxPdqUUvCoxhvaAf6FVixVwQLkZ4Uzv4G6QXxU3nSIb7VGolyN9ogRem-oSXT_gfwS9uxdQ9rpjhM97dA7qmclac4Fw" width="320" /></a></span></div><b style="font-size: large;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Atos 7</span></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. O sumo
sacerdote </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">e presidente do Sinédrio
ainda era Caifás, que presidira o julgamento e a condenação de Jesus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">O discurso de Estêvão que se segue não foi
realmente uma refutação das acusações apontadas contra ele mas antes uma
afirmação positiva do testemunho de Jesus Cristo e do Evangelho. Estêvão não
tentou mostrar que as acusações contra ele eram falsas. Pelo contrário, ele
apresentou a sua convicção de que o Templo e a terra da Palestina não eram
necessárias para uma verdadeira adoração a Deus. Esboçou um pequeno resumo da
história de Israel para mostrar: a) que Deus abençoara seus pais mesmo quando
esses homens não viviam na terra da Palestina; b) que durante muito tempo na
história de Israel os judeus não adoraram a Deus no Templo; c) e que mesmo
possuindo o Templo Israel continuou sendo rebelde e desobediente a Deus. O
propósito desse discurso foi o de mostrar, na história de Israel, que a posse
do Templo não era nem uma necessidade nem uma garantia para a verdadeira
adoração a Deus. E isto serviu para substanciar o ponto principal, que tendo
vindo o Messias, a adoração dos judeus no Templo em Jerusalém estava ultrapassada.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Deus não chamou Abraão na
Terra Prometida mas quando se encontrava distante, <b>na Mesopotâmia</b>.
Estêvão referiu-se a uma visita divina enquanto Abraão ainda se encontrava na
Mesopotâmia, do que resultou sua ida a Harã, onde morou durante algum tempo e
de onde partiu mais tarde para a Palestina. Gênesis 11:31, 32 não registra essa
primeira visitação divina; mas Gn. 15:7 e Ne. 9:7 ambas indicam que a chamada
divina a Abraão foi feita originalmente em Ur dos Caldeus na Mesopotâmia.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Embora Abraão habitasse na terra da Palestina, na
realidade não possuiu a terra, mas apenas a considerou uma promessa de Deus a
ele e seus descendentes. A bênção de Abraão, portanto, não dependia da posse da
terra mas da promessa de Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">6, 7. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Os descendentes de Abraão não possuíram a terra
imediatamente, mas passaram quatrocentos anos no cativeiro fora da
Palestina. <b>Quatrocentos anos </b>é um número redondo (cons. Gl.
3:17, onde o período é de 430 anos).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">8. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Deus fez a aliança com Abraão e seus descendentes,
dando-lhes o sinal da circuncisão como selo do acordo. Essa bênção da aliança,
Estêvão inferiu, não dependia da existência do Templo mas das promessas e
fidelidade de Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">9, 10. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Mesmo quando os patriarcas venderam <b>José...
para o Egito, </b>Deus não o abandonou por se encontrar fora da terra, mas
concedeu-lhe um maravilhoso livramento, fazendo dele o <b>governador
daquela nação </b>e da casa de Faraó.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">11-15. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Quando houve uma grande fome no Egito e na
Palestina, Deus concedeu a José a visão de reservar mantimentos no Egito para
preservação dos patriarcas. Jacó e sua família emigraram para o Egito, onde
foram protegidos por José. O número <b>setenta e cinco </b>segue a
septuaginta com a tradução grega do V.T.; o número setenta em Gn. 46:27 e Êx.
1:5 é do texto hebraico. Esses dois textos refletem duas maneiras de se contar
a família de Jacó.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">16. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Embora os patriarcas morressem no Egito, seus
corpos foram levados de volta à Palestina e foram sepultados na terra que Deus
prometera a Abraão e sua semente.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">17-
43. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Estêvão fora acusado de blasfêmia contra Moisés. Ao
contar a história de Moisés e da Lei, ele mostrou que a posse da Lei não
protegeu Israel da rebelião contra Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">17. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Ao se aproximar o tempo em que Deus prometera tirar
os patriarcas do Egito para lhes dar a terra de Canaã, o povo não sentiu
inclinação para deixar o Egito, onde estava aumentando e prosperando.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">18,
19. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Então Deus levantou <b>outro rei </b>no
Egito que não continuou dispensando favoritismo a José e sua família, mas que
tratou os israelitas fraudulentamente, compelindo-os a destruir todas as suas
criança por abandono.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">20,
21. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Moisés, que nasceu nessa ocasião, era formoso aos
olhos de Deus. Quando, após três meses, seus pais tiveram de enjeitá-lo, <b>a
filha de Faraó... criou como seu próprio filho </b>dentro da família real.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">22. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Como filho da filha de Faraó, Moisés recebeu a
melhor educação que havia no Egito, tornando-se um jovem eloquente e de ação
vigorosa.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">23. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Depois de chegar à idade adulta, Moisés tomou a
decisão de deixar o palácio de Faraó a fim de visitar seu povo. Ao que parece,
durante esses quarenta anos, não teve nenhum contato com o seu povo, vivendo
como um egípcio na casa de Faraó.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">24,
25. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Quando viu um dos israelitas sendo maltratado,
tomou a sua defesa e, feriu o egípcio, matando-o. Moisés pensou que os seus o
reconheceriam como enviado por Deus para libertá-los; mas eles não reconheceram
este fato.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">26. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">No dia seguinte, quando Moisés encontrou dois
israelitas brigando, tentou reconciliá-los, destacando que eram irmãos e
portanto não deviam brigar entre si.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">27,
28. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">O agressor rejeitou fortemente a sugestão de paz
feita por Moisés. Acusou-o de intromissão e de querer suborná-lo para esconder
o crime que cometera contra o egípcio no dia anterior.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">29. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Quando Moisés viu que era conhecido como assassino
de um egípcio em defesa dos israelitas, fugiu do Egito e tornou-se <b>peregrino </b>em
Midiã, ao noroeste da Arábia. Casou-se ali e teve dois filhos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">30. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Foi aí no Monte Sinai, longe da Terra Prometida e
sem nenhum templo, que Deus se revelou maravilhosamente a Moisés.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">31,
32. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A princípio Moisés não compreendeu o que
significava a sarça ardente. Então Deus lhe falou, revelando-se como o Deus dos
patriarcas. A voz do Senhor encheu Moisés de temor, de modo que nem se atreveu
a olhar para a sarça ardente.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">33. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Esse desolado lugar no deserto foi transformado em
lugar santo porque Deus apareceu ali. Consequentemente Ele ordenou a Moisés que
removesse seus sapatos em sinal de reverência. Onde quer que Deus apareça e
fale aos homens, o lugar é santo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">34. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Deus assegurou a Moisés que não esquecera o Seu
povo, ainda que estivesse no Egito, e que logo cumpriria Suas promessas,
libertando os israelitas.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">35. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Deus inverteu o julgamento dos irmãos de Moisés.
Zombaram dele porque pensavam que estivesse tentando agir como <b>autoridade
e juiz</b>; Deus fez de Moisés um <b>chefe e libertador </b>do seu
povo no Egito. <b>Libertador </b>dá a ideia de redentor.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">36. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Essa redenção foi realizada com demonstração
de <b>prodígios e sinais </b>no Egito, na travessia do Mar Vermelho e
nos quarenta anos de viagem do Egito à Terra Prometida.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">37. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A experiência de Moisés apenas foi uma sombra
dAquele maior que viria depois dele. Pois Moisés previu a vinda de um outro
profeta, a quem Israel deveria dar atenção (Dt. 18:15, 18, 19).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">38. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Sob a liderança de Moisés, Israel foi um tipo da
Igreja. A palavra grega para igreja, <i>ekklésia</i>, foi usada em Dt.
18:16 descrevendo Israel na posição de congregação de Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">O
anjo. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">O anjo particular do
Senhor que representa Deus e torna Sua presença real aos homens. Moisés recebeu
também oráculos vivos de Deus, isto é, a Lei do V.T. (Êx. 20). Todas essas
bênçãos o povo de Israel desfrutou da mão de Deus enquanto ainda se encontrava
no deserto fora da terra e sem um templo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">39. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Apesar dessas bênçãos vindas da mão de Deus, os
israelitas não obedeceram a Deus, rejeitaram a Moisés e quiseram voltar ao
Egito. <b>40. </b>Quando Moisés se encontrava na montanha, o povo
exigiu que Arão fizesse ídolos para serem adorados. Em vez de adorarem a Deus,
seu Criador, adoraram um bezerro de ouro que eles mesmo fizeram (Êx. 32:16,
18). Dera como desculpa o fato de Moisés ter desaparecido e que não sabiam o
que lhe tinha acontecido.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">41. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Estêvão estava sob a acusação de blasfêmia contra
Moisés. Sua exposição da história mostrou que os antepassados dos seus
acusadores, eles mesmos falharam em guardar a lei de Moisés e rejeitaram a
ordem divina de adoração para adorarem ídolos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">42. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Essa tendência para a idolatria, refletiu-se
através de todo o curso da história de Israel, chegou ao seu clímax no
cativeiro da Babilônia, quando Israel imitou seus vizinhos adorando os planetas
dos céus como se fossem divindades (Dt. 4:19; 17:3; II Reis 21:3, 5; 23:4, 5;
Jr. 8:2; 19:13; Sf. 1:5). Deus abandonou Israel a esta adoração pagã idólatra.
Estêvão citou Amós 5:25-27 para dar um exemplo da apostasia de Israel. A
diferença entre a passagem de Amós e a de Atos nas versões em português deve-se
ao fato de que Estêvão citou a tradução grega do V.T., a qual neste ponto se
desvia do original hebreu. Estêvão mostrou que os sacrifícios oferecidos a Deus
eram apenas formas externas e não possuíam nenhuma realidade espiritual (cons.
Is. 1:10-14, onde Deus rejeita os sacrifícios do seu povo porque não vinham de
um coração obediente.)</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">43. Moloque
e Renfã </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">eram duas divindades
associadas às estrelas. A idolatria dos judeus com o bezerro no Sinai e sua
adoração a Deus, formal e não espiritual, através dos sacrifícios no deserto,
levou-os afinal à adoração das divindades astrológicas pagãs. Por causa dessa
apostasia, eles atraíram o juízo de Deus na forma do cativeiro além da Babilônia.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">44,
45. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A apostasia de Israel ocorreu apesar do fato de
Deus lhe dar uma testemunha evidente. No deserto, Deus ordenara a Moisés que
construísse um <b>tabernáculo </b>ou tenda, que seria uma testemunha
da presença de Deus no meio deles (Êx. 25:9, 40; 26:30; 27:8). Os patriarcas
introduziram com eles este Tabernáculo na Terra Prometida sob a liderança de
Josué. (A trad. gr. de <b>Josué </b>é <i>Jesus</i>.) Deus
expulsou as nações da terra (a palavra gr, significa tanto gentios como
nações), para que Israel pudesse possuí-la.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">46,
47. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Por muitos anos depois de entrar na terra, Israel
não teve templo mas continuou adorando a Deus no Tabernáculo. <b>Morada </b>neste
versículo é uma palavra diferente da que foi empregada em 6:44. Davi, um homem
segundo o coração de Deus, quis providenciar uma habitação para Deus; mas esse
privilégio foi retardado até os dias de Salomão.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">48-50. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Agora Estêvão declarou enfaticamente que o <b>Altíssimo </b>não
pode ser limitado a estruturas construídas pelo homem, porque Ele enche o mundo
inteiro, e não existe um tipo de casa que possa contê-lo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">51,
52. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Se o Templo não é necessário para se adorar a Deus,
não é também uma garantia que os homens, nele, adorarão a Deus corretamente.
Estêvão acusou aqueles que adoravam no Templo de serem duros e <b>incircuncisos
de coração e de ouvidos, </b>de resistirem ao Espírito Santo, e de traírem
e matarem o <b>Justo</b>, seguindo assim o exemplo de seus rebeldes
antepassados. Estêvão fora acusado de blasfemar contra a lei de Moisés. Sua
resposta foi que na realidade não era ele que era culpado desse pecado mas o
povo judeu, que desde os tempos de Moisés transgredira a Palavra de Deus. Ele
fora acusado de blasfemar contra Deus por rejeitar o Templo. Sua resposta foi
que a história de Israel provou por si mesma que o Templo era apenas uma
instituição temporária e não era essencial para a verdadeira adoração a Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">54. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Quando Estêvão acusou os judeus de blasfêmia, eles
se encheram de raiva incontrolável. <b>Rilharam os dentes. </b>Sinal
de raiva (Jó 16:9; Sl. 35:14).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">55,
56. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Estêvão não se perturbou com a ira do Sinédrio. A
essa altura, Deus lhe concedeu uma visão dos céus abertos com <b>o Filho
do homem </b>em pé à Sua direita. As palavras de Estêvão foram, na
realidade, uma declaração de que as palavras que Jesus recentemente proferira,
diante desse mesmo corpo judicial, de ser o Filho do homem, não eram blasfemas,
como o Sinédrio proclamara, mas eram a verdade de Deus (Mc. 14:62). Estêvão
declarou que realmente Jesus estava agora à direita de Deus na qualidade de
Filho do homem.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Jesus costuma ser descrito
como assentado à direita de Deus (Sl. 110:1; Hb. 1:13). É possível que aqui Ele
esteja representado como levantando-se do Seu trono para receber este mártir. O
nome <b>Filho do homem </b>não designa a humanidade de Jesus; é um
título messiânico, com base em Dn. 7:13, 14, e designa o Messias como ser
celestial e sobrenatural. Este é o único lugar fora dos Evangelhos onde o
título foi aplicado a Jesus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">57-58. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Não está de todo claro se o martírio de Estêvão foi
o resultado de uma execução formal ou um linchamento. Uma execução legal exigia
a aprovação do governador romano, e considerando que isso não foi obtido, a
morte de Estêvão parece um linchamento. Entretanto, a menção de testemunhas
formais conforme exigia a Lei (Lv. 24:14; Dt. 17:7) dá a ideia de uma execução
legal. É possível que o Sinédrio executasse Estêvão sem obter a aprovação
oficial de Pilatos. Estêvão foi conduzido para fora da cidade para o lugar de
execução e foi apedrejado. As <b>testemunhas </b>eram os executores
oficiais. <b>Saulo</b>, que mais tarde se tornou o apóstolo Paulo, foi um
observador da execução e ficou junto às roupas dos executantes. <b>Saulo </b>foi
subitamente introduzido na narrativa sem explicações.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: Arial, "sans-serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">59,
60. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Morrendo, Estêvão invocava a Jesus exaltado como
Deus mesmo e orava para que Jesus recebesse o seu espírito. As suas palavras
finais consistiam em uma oração de perdão para os seus executores. <b>Adormeceu </b>é
a metáfora bíblica comum para o fenômeno da morte.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif"; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;">bibliotecabiblica.blogspot.com</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: medium;">Prof. Abdias
Barreto. 85.98857-5757.</span></span></b></p></div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #783f04;"> Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757</span></b>.
</span></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-42228125936505768532022-01-30T06:00:00.002-08:002022-01-30T06:00:28.448-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="font-size: large;">Interpretação Bíblica de Atos </span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="font-size: large;">6</span><span style="font-size: medium;"> </span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: medium;"><b></b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgfiWQLUSBqZvBm4FzUbvbzogSrAZ6UThmgZ2gGVpvpaOxRPQQEPDdenUpu2zJbYe0lOJC9FN6rzTWpOv6EIlQry5BPIPluqegFiN0fCgbyA2tzzcVL1k5IPQHxRQ3r0-O0gpLKXtjWEriZ5nYChgS4Hvm2ehrNg9z-dXuEk-7Hpu64zLXRboLGMRRlhw" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="267" data-original-width="640" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgfiWQLUSBqZvBm4FzUbvbzogSrAZ6UThmgZ2gGVpvpaOxRPQQEPDdenUpu2zJbYe0lOJC9FN6rzTWpOv6EIlQry5BPIPluqegFiN0fCgbyA2tzzcVL1k5IPQHxRQ3r0-O0gpLKXtjWEriZ5nYChgS4Hvm2ehrNg9z-dXuEk-7Hpu64zLXRboLGMRRlhw" width="320" /></a></b></span></div><b style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large;">Atos 6</b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">III. Expansão da Igreja na Palestina Através da
Pregação e Dispersão. 6:1 – 12:25.</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large; text-indent: 27.75pt;">Até este ponto, os apóstolos não deram nenhuma
evidência de ter o propósito de levar o Evangelho a todo o mundo, mas
permaneceram em Jerusalém dando o seu testemunho aos judeus. Agora Lucas conta
o começo da expansão da igreja através da Judeia e Sanaria. Essa expansão não
foi realizada por causa da visão e propósito da igreja mas por ato providencial
de Deus, dispersando os crentes. Para explicar esta perseguição, Lucas primeiro
conta como Estêvão colocou-se em posição de destaque como um dos sete.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Atos 6</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A. A Escolha dos Sete. 6:1-7.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A igreja nos seus primeiros dias de existência não
tinha organização formal, nem oficiais ou líderes, com exceção dos apóstolos. O
crescimento numérico da igreja e os problemas que surgiram na comunidade
interna exigiu que se começasse a organizá-la e que se escolhesse líderes ou
ministros adicionais.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">1. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Os judeus que eram nativos da Palestina falavam principalmente o
aramaico; mas os judeus que tinham vivido no mundo mediterrâneo fora da
Palestina falavam o grego e às vezes nem conheciam o aramaico. Muitos desses
judeus da Diáspora voltaram a Jerusalém para morar, e alguns deles
converteram-se e entraram para a igreja. Surgiu uma discórdia entre os cristãos
que falavam o grego (<b>helenistas</b>) e os que falavam o aramaico (<b>hebreus</b>)
porque parecia que havia favoritismo em prol destes últimos na distribuição do
alimento às viúvas. As viúvas eram pessoas sem qualquer meio de sustento, que
recebiam da comunidade cristã o necessário para viver.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">2. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Os doze apóstolos reuniram toda a igreja e fizeram ver que essa
responsabilidade de cuidar dos pobres tornara-se-lhes tal peso que acabaram
devotando a maior parte do seu tempo nesse ministério material em prejuízo do
ministério da Palavra. Tal negligência não era <b>razoável</b>.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">3, 4. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Eles recomendaram que a distribuição dos alimentos fosse colocada sob a
direção de sete homens cheios do Espírito e de boa reputação. Os apóstolos
ficariam então livres para se dedicarem ao ministério da oração, pregação e
ensinamento da Palavra.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">5. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Estêvão se encontrava entre os sete homens escolhidos. Todos os sete
tinham nomes gregos e ao que parece foram aliciados da ala grega da igreja. 6.
A igreja como um todo escolheu esses sete homens, mas os apóstolos aprovaram a
seleção e os encarregaram do seu ofício. Então os sete foram ordenados para
esse ofício pela imposição das mãos dos apóstolos. Essa imposição das mãos era
um costume do V.T. (Gn. 48:13 e segs.; Lv. 1:4; Nm. 27:23), que também era
praticado pelos judeus quando os homens eram admitidos ao Sinédrio. Foi adotada
pela igreja primitiva quando da ordenação desses líderes. Havia entretanto, uma
qualificação preliminar; os sete deviam ser cheios do Espírito Santo. Além dos
apóstolos, estes sete foram os primeiros oficiais da igreja. Por tradição foram
chamados de diáconos; mas não são chamados assim no texto.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">7. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A solução deste problema aumentou a eficácia do testemunho cristão, e
até muitos dos <b>sacerdotes </b>creram.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">B. A Conjuntura da Dispersão: O Ministério e
Martírio de Estêvão. 6:8 - 8:3.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">8. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Logo Estêvão foi notado como homem de poder e predicados especiais.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">9. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Ele dava testemunho do messiado de Jesus nas sinagogas judias de
Jerusalém particularmente numa que era frequentada pelos <b>libertinos</b>,
que antes tinham morado nos quatro lugares mencionados. Uma sinagoga compunha-se
de dez ou mais judeus que se reuniam para leitura e interpretação das
Escrituras. Uma tradição exagerada diz que havia 480 sinagogas em Jerusalém.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">10, 11. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Este ministério de Estêvão ao que parece levou a um debate formal.
Quando os judeus não foram capazes de vencer o ardoroso líder, no debate, por
causa de sua <b>sabedoria </b>e poder do Espírito, secretamente
instigaram algumas testemunhas que declararam ter ele proferido palavras
blasfemas contra a lei de Moisés e contra Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">12. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">O fiel “diácono” foi levado diante do Sinédrio para se defender dessas
acusações.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">13-15. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">A alegada blasfêmia de Estêvão contra Deus foi definida como blasfêmia
contra o Templo. Ao que parece estivera ensinando que o Templo Judeu não era
mais necessário para se adorar a Deus verdadeiramente. Era agora acusado de
ensinar que Jesus de Nazaré destruiria o Templo e perverteria a prática da lei
mosaica. Essa acusação não era pura invencionice, mas uma inteligente
deturpação do que Estêvão estivera realmente ensinando. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: medium;">bibliotecabiblica.blogspot.com</span></span></p></div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;"> Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-21642485715624108502022-01-27T04:46:00.002-08:002022-01-27T04:46:28.549-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Interpretação Bíblica de Atos 5 </span></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Atos 5</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">C. Morte de Ananias e Safira. 5:1-16.</span></b><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Este incidente nos mostra
que a igreja primitiva não estava livre de problemas fritemos. Lucas não
procura atenuar a situação mas conta o acontecimento com cores negras.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">1, 2.
Safira </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">no aramaico
significa <i>linda</i>. Tal como Barnabé, ela e seu marido venderam
uma <b>propriedade</b>. Ananias, com o conhecimento de sua mulher,
planejou levar apenas parte do dinheiro aos apóstolos, fingindo que estava
dando tudo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">3. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Não somos informados de como Pedro reconheceu a
fraude; foi provavelmente por iluminação divina. Pedro acusou Ananias não por
enganá-lo mas por tentar enganar o Espírito Santo. O Espírito Santo é
obviamente uma pessoa, e o versículo 4 mostra que o Espírito Santo também é
Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">4. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">O programa de partilhar riquezas na igreja
primitiva era puramente voluntário e não compulsório. Permanecendo de posse da
terra, Ananias tinha o direito de fazer o que entendia; e mesmo depois de
vendê-la, o dinheiro era seu para usá-lo como quisesse. O pecado de Ananias não
foi o de guardar o dinheiro, mas o de pretender uma consagração completa a Deus
enquanto deliberadamente guardou parte do dinheiro. Foi o pecado de uma
consagração desonesta, pois ele mentiu a Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">5. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Encarando a enormidade do seu pecado, Ananias
sentiu-se completamente vencido e imediatamente caiu ao chão e <b>expirou</b>.
Não somos informados da causa do seu mal. Certamente Pedro não invocou sua
morte. Quer Ananias tenha ou não expirado devido a um choque emocional, sua
morte foi um juízo de Deus sobre sua consagração hipócrita.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">6. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Antigamente no Oriente o sepultamento era feito
logo após a morte sem maiores delongas por causa da rápida decomposição dos
corpos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">7. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Safira devia estar longe da cena, caso contrário a
morte de seu marido tê-la-ia alcançado mais cedo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">9. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Pedro acusou-a de cumplicidade de estar brincando
com Deus. <b>Tentar </b>a Deus (Êx. 17:2; Dt. 6:16), isto é, ver até
onde se pode ir tomando liberdades com a bondade de Deus, é um pecado perigoso.
Essa foi uma das tentações que nosso Senhor enfrentou (Mt. 4:7).</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">10. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Safira teve o mesmo destino de Ananias. Ela também
caiu e expirou. Não temos motivos para crer que Ananias e Safira não fossem
salvos. Sua morte física foi um juízo divino que não envolveu a salvação deles.
O próprio fato de serem crentes determinou a enormidade do seu pecado. Estavam
fingindo uma “submissão total” mas deliberadamente guardaram algo para si. Este
é um pecado que só pode ser cometido por um cristão.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">11. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Este acontecimento despertou grande espanto e temor
de Deus na igreja e produziu influência purificadora. Aqui pela primeira vez em
Atos aparece a palavra <b>igreja </b>(<i>ekklésia</i>).
Significa, <i>chamados </i>e refere-se ao chamado feito aos cidadãos
gregos para que saíssem de suas casas a fim de assistirem assembleias públicas
com propósitos cívicos. A palavra foi usada no V.T. grego em relação a Israel
na qualidade de povo de Deus. Seu uso no N.T., portanto, indica que a Igreja é
o novo povo de Deus. A palavra nunca foi usada com referência a um edifício.
Ela se refere tanto à igreja como um todo (5:11; 9:31; 20:28) como às
congregações locais dos crentes (11:26; 13:1).</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">12. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os cristãos primitivos não tinham seus próprios
edifícios para adoração mas reuniam-se no Pórtico de Salomão, que fazia o
limite oriental da vasta área do templo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">13,
14. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A morte de Ananias e Safira teve uma tal influência
purificadora que ninguém se atrevia a entrar para a nova comunidade com razões
meramente humanas. Entretanto, a igreja era muito respeitada pelo povo. Só
aqueles que experimentavam uma genuína obra salvadora de Deus atreviam-se a
entrar para a igreja; mas havia muitos desses crentes.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">D. A Segunda Oposição dos Líderes Judeus. 5:17-42.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A popularidade dos crentes
despertou novamente a atenção dos principais sacerdotes e dos saduceus. Um dos
motivos centrais do livro de Atos é a rejeição do Evangelho pela nação judia.
Esta secção descreve mais um passo na rejeição e perseguição exercida pelas
autoridades judias.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">17.
Seita </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">significa
simplesmente <i>partido </i>e não possui conotações favoráveis, como
a palavra na atualidade.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">18. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Dessa vez todos os apóstolos foram presos e postos
na cadeia durante a noite para serem interrogados pelo Sinédrio de manhã.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">19,20. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os apóstolos foram sobrenaturalmente libertados
durante a noite e foram encorajados a continuarem testemunhando ao povo sobre o
modo de viver e sobre a salvação. <b>Desta vida. </b>Uma designação
costumeira para a mensagem cristã.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">21. Ao
romper do dia o Sinédrio </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">(que também
era chamado de <i>senado</i>), constituído dos saduceus e fariseus,
reuniu-se e mandou buscar os apóstolos para interrogá-los.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">22,
23. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os guardas foram à prisão e encontraram cada coisa
em seu lugar, as portas trancadas e as sentinelas alertas; mas os apóstolos
tinham desaparecido.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">24. O
capitão </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">da polícia <b>do
templo </b>era membro do Sinédrio. <b>Os principais sacerdotes. </b>Chefes
das diversas famílias de sumo sacerdotes e sacerdotes que já tinham ocupado
anteriormente o cargo de sumo sacerdote e que continuavam usando o título.
Esses oficiais do Sinédrio ao que parece achavam que os cristãos tinham ganho
convertidos dentro do círculo dos guardas do templo e parecia-lhes que esse
novo movimento estava fugindo ao seu controle.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">25. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">No meio das deliberações, chegou a notícia ao
Sinédrio de que os apóstolos estavam novamente <b>no templo </b>e
ensinando o <b>povo</b>.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">26. O
capitão </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">da polícia com os seus
subordinados persuadiram os apóstolos a acompanhá-los pacificamente até o
Sinédrio. O capitão não se atreveu a usar de violência ao levar os apóstolos,
temendo violenta reação do povo, que estimava grandemente esses pregadores que
curavam.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">27,
28. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os apóstolos acompanharam a polícia indo da área do
templo até o lugar da reunião do Sinédrio. O sumo sacerdote acusou-os de duas
ofensas: primeiro, desobedeceram aquela injunção do Sinédrio de interromper
seus ensinamentos em nome de Jesus. Segundo, estavam tentando levantar contra o
Sinédrio a censura pública por causa da crucificação de Jesus. Os apóstolos, é
claro, não tinham tal intenção, mas sua pregação sobre a cruz dava esta
impressão.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">29. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Pedro replicou que tal injunção do Sinédrio
colocava-os realmente diante do dilema de obedecer aos homens ou a Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">30. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Em tal situação, só havia uma única possibilidade,
especialmente considerando que Deus unha ressuscitado Jesus dos mortos, a quem
os líderes judeus assassinaram. Pela expressão, <b>o Deus de nossos
pais, </b>Pedro demonstrou que ainda se considerava judeu. A igreja
primitiva não interrompeu a comunhão com os judeus mas existia como uma
comunidade dentro do Judaísmo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">31. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Quando os judeus infligiram a Jesus a degradação da
cruz (Dt. 21:33), Deus lhe concedeu a mais alta honra, fazendo dEle um <b>Príncipe </b>ou <i>Líder </i><b>e
Salvador. Príncipe </b>é a mesma palavra traduzida para “Autor” em Atos
3:15 (outra tradução).</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">32. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A proclamação dos apóstolos baseava-se no fato de
que tinham testemunhado as coisas das quais falavam. Além disso, eles não
falavam simplesmente como indivíduos particulares, mas seu testemunho tinha o
poder do Espírito Santo, que falava por meio deles. O Espírito Santo fora dado
não somente aos apóstolos mas à todos que Lhe obedeciam.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">33. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Estas palavras de Pedro atingiram os sacerdotes
profundamente e eles se zangaram. A ala dos saduceus dentro do Sinédrio
imediatamente começou a planejar como matar os apóstolos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">34. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Seus propósitos malignos foram frustrados por um
escriba e <b>mestre da lei, </b>chamado Gamaliel. Josefo, o
historiador judeu, conta-nos, que o partido dos fariseus era pequeno em número
mas possuía tal popularidade e influência entre o povo que os saduceus não
ousavam tomar qualquer atitude à qual os fariseus se opusessem. A influência do
conselho de Gamaliel reflete-se nesta situação. Além disso, Gamaliel era um dos
mais conhecidos rabis daquele tempo. Saulo de Tarso fora seu discípulo (22:3),
e era largamente conhecido como o maior professor da Lei do seu tempo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">35. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Gamaliel advertiu os saduceus, que se inclinavam a
agir sem o apoio da maioria constituída pelos fariseus, a não agir
irrefletidamente.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">36. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Ele citou recentes acontecimentos históricos para
lembrá-los que já houvera outros movimentos entre os judeus que deram em nada,
e que portanto não deviam temer esse novo grupo que proclamava que Jesus era o
Messias. Josefo diz que houve muitos desses movimentos naqueles dias de
insegurança. Gamaliel lembrou-se de Teudas, que proclamava ser pessoa de grande
importância e que persuadiu uns quatrocentos judeus a segui-lo. Este movimento
foi esmagado e Teudas foi morto. Nada mais sabemos sobre esse homem. Cerca de
45 A.D., um mágico com o mesmo nome levou um grande número de judeus ao Rio
Jordão, prometendo separar as águas para que pudessem atravessá-lo a seco. O
governador romano, Crispo Fadus, enviou cavaleiros e estragou o movimento. Esse
falso messias, entretanto, foi outro e não a pessoa mencionada por Gamaliel.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">37. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Outra insurreição foi liderada por <b>Judas, o
galileu. </b>Quando Herodes Arquelau, um dos filhos de Herodes, o Grande
(Mt. 2:1, 22), foi deposto do governo da Judeia, o país ficou sob a liderança
de um governador romano; e foi feito um <b>recenseamento </b>para
determinar quanto deviam obrigar o povo a pagar de imposto a Roma. Este Judas
provocou uma revolta religiosa e nacionalista com base em que somente Deus era
o rei de Israel e que só Ele tinha o direito de governar o povo de Israel. Esse
movimento foi o começo do que mais tarde se transformou no grupo dos zelotes;
mas a revolta dirigida por Judas foi esmagada por Roma.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">38,
39. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Gamaliel aconselhou o Sinédrio a confiar na
providência divina. Se Deus estivesse no movimento, este prosperaria; caso
contrário fracassaria.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">40. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A influência de Gamaliel era tão grande que ele
venceu a decisão do Sinédrio. Um castigo menor, o açoitamento, foi imposto,
provavelmente com trinta e nove golpes (II Co. 11:24), por desobediência à
primeira ordem do Sinédrio.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">41,
42. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os apóstolos de modo nenhum desanimaram, pois
acharam que sofrer em nome de Jesus era uma honra. Continuaram suas atividades
ensinando e anunciando Jesus como o Messias, tanto em público no Pátio dos
Gentios, <b>no templo</b>, como, também nas reuniões dos cristãos nos
lares.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><span style="font-family: times;">bibliotecabiblica.blogspot.com</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: times;"> </span></span></p></div><b><span style="color: #783f04; font-family: times;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times;"> Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-21976910806168374662022-01-25T05:41:00.002-08:002022-01-25T05:41:11.868-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2;"><span style="font-family: times;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="font-size: large;">Interpretação Bíblica de Atos 4 </span></span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2;"><b style="font-family: times;"><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="font-family: times;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJvkzpvL0uZBj1_u9lXsTpmPAJwqMi1lwFMZuW6wrGW_8PG-arxG2aJUAdKBSUtrI3TdqZLjaR9h6bCiyPedSawp0Ph5pR4MkzQXIau-dvAEKOvmDshFAJvEwuPZBDm7D95XLpdGye4xVW/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1520" data-original-width="720" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJvkzpvL0uZBj1_u9lXsTpmPAJwqMi1lwFMZuW6wrGW_8PG-arxG2aJUAdKBSUtrI3TdqZLjaR9h6bCiyPedSawp0Ph5pR4MkzQXIau-dvAEKOvmDshFAJvEwuPZBDm7D95XLpdGye4xVW/w95-h200/image.png" width="95" /></a></b></div><b style="font-family: times;">Atos 4</b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">B. A Primeira Oposição dos Líderes Judeus. 4:1-37.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Um dos propósitos
principais do Livro de Atos é mostrar que os judeus que rejeitaram e
crucificaram Jesus continuaram rebeldes contra Deus rejeitando o Evangelho do
Jesus ressuscitado e elevado aos céus proclamado pelos apóstolos. Este capítulo
descreve o começo dessa oposição, que culminou com os planos dos judeus de
matarem Paulo em sua última visita a Jerusalém (23:12-15; 25:1-3).</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">1. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Foi tão grande a multidão que se ajuntou no
Alpendre de Salomão que a polícia do templo interveio. Os <b>sacerdotes </b>pertenciam
a um partido judeu chamado os <b>saduceus</b>. Discordavam dos fariseus
quanto à interpretação da Lei e também negavam a doutrina da ressurreição e da
existência dos anjos e demônios. O <b>capitão do templo </b>era um
oficial importante, com autoridade quase igual a do sumo sacerdote e tinha a
responsabilidade da preservação da ordem no Templo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">2. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os saduceus estavam preocupados porque Pedro e João
proclamavam persistentemente que Jesus ressuscitara dos mortos e anunciavam,
com base nessa ressurreição, a esperança de ressurreição dos homens. Os
fariseus criam na ressurreição futura. Os apóstolos declararam que Deus
providenciara agora nova base para esta esperança.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">3. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Sendo já bastante tarde, a polícia do templo, sob a
direção dos sacerdotes, prendeu os dois discípulos e os colocou na cadeia para
ali passarem a noite.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">4. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Lucas infere que esses acontecimentos tiveram
grande efeito sobre o povo, e muitos creram, de modo que o número dos crentes
chegou a cinco mil.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">5, 6. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Na manhã seguinte o Sinédrio se reuniu. Era a mais
alta corte dos judeus, e se compunha de <b>autoridades </b>ou
sacerdotes, <b>anciãos </b>e <b>escribas</b>. <b>Escribas</b>.
Estudantes profissionais e professores do V.T. Seus discípulos eram os
fariseus. Nessa ocasião <b>Caifás </b>era o sumo sacerdote presidente
do Sinédrio. Seu sogro, <b>Anás</b>, era o ex-sumo sacerdote e uma espécie
de estadista mais velho. O termo <b>sumo sacerdote</b>, ou melhor, <i>principal
sacerdote</i>, podia ser aplicado a diversos membros de famílias das quais
vinham os sumos sacerdotes. Nada sabemos sobre <b>João </b>e <b>Alexandre</b>.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">7. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Pedro e João foram levados à presença do Sinédrio e
desafiados a dizer com que autoridade, leigos como eles eram, agiam daquela
forma.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">8-10. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Pedro experimentou um novo revestimento do Espírito
para que pudesse se defender. Ele destacou que nada fez além de ajudar um
aleijado. O ex-aleijado estava de pé com Pedro e João, e Pedro declarou que a
sua cura fora efetuada em nome de Jesus Cristo de Nazaré, não por algum poder
que existisse nos próprios apóstolos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">11,
12. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Pedro estava presumivelmente defendendo-se, mas
depois abandonou a defesa e começou a proclamar o Evangelho. Ele citou o Sl.
118:22, declarando que Cristo era a <b>pedra </b>que os construtores
da nação judia rejeitaram mas a qual Deus estabeleceu por mais importante pedra
do edifício. Além disso, disse que só nEle havia salvação; e que se os judeus
rejeitassem o poder salvador do Seu nome, não haveria outro meio de encontrarem
salvação. A destruição viria sobre eles e a nação. <b>Pedra angular </b>pode
designar tanto a pedra fundamental como o ângulo superior da juntura de duas
paredes. <b>Salvação </b>aqui provavelmente se refere à vida na
dispensação vindoura.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">13. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Esse discurso deixou o Sinédrio admirado. <b>Iletrados
e incultos </b>não se refere à sua inteligência ou capacidade de ler e
escrever, mas ao fato de que não eram escolados na tradição dos escribas, sendo
de fato leigos. Era coisa incomum que leigos sem preparo falassem com tal
eficiência e autoridade. Os líderes já sabiam que Pedro e João eram discípulos
de Jesus, mas lembravam-se agora do fato de que Jesus também, mesmo não sendo
educado nas tradições dos escribas (Jo. 7:15), também tinha deixado o povo
maravilhado com a autoridade com que falava (Mc. 1:22). Algo dessa mestria
autoridade refletia-se agora nos seus discípulos, e o milagre que fora
realizado sobre o aleijado tornou difícil negar a eficácia dessa autoridade.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">15-17. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os dois discípulos foram mandados para fora
enquanto os membros do sinédrio deliberam. Embora Pedro e João não tivessem
infringido nenhuma lei, estavam ganhando uma popularidade perigosa. o sinédrio
deliberou que a única atitude possível era ameaçá-los, ordenando-lhes que não
-pregassem mais em nome de Jesus. O Sinédrio não tomou nenhuma providência,
conforme F.F. Bruce faz ver (<i>Commentary on the Book of Acts</i>), para
desacreditar a afirmação central da pregação dos apóstolos – que Jesus
ressuscitara dos mortos. A pregação dos apóstolos poderia ser facilmente
frustrada se a proclamação da Ressurreição fosse comprovadamente falsa. o corpo
de Jesus desvanecera-se tão completamente que o Sinédrio sentia-se inteiramente
impotente para refutar a mensagem.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">18. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Quando Pedro e João foram chamados de volta pelo
Sinédrio, não foram punidos mas ordenaram-lhes que deixassem toda e qualquer
pregação em nome de Jesus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">19,
20. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os apóstolos responderam que se lhes fosse
solicitado escolher entre a vontade de Deus e o decreto dos homens, teriam de
escolher nada mais nada menos que obedecer a Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">21. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os apóstolos ganharam tal popularidade que o
Sinédrio não se atreveu a provocar a ira do povo mandando puni-los. Além disso,
os saduceus não tinham o apoio do povo como os fariseus, e tinham que tomar
cuidado com a opinião pública.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">22. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A maravilha do milagre estava no fato de que esse
homem já tinha mais de quarenta anos de idade.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">24. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Seguiu-se uma reunião de oração, na qual os crentes
não pediram que Deus os livrasse de problemas e perseguições futuras, mas o
louvaram por ser Ele o Senhor de todas as coisas. Dirigiram-se-lhe chamando-o
de <b>Soberano Senhor </b>e não simplesmente <i>Senhor</i>.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">25,
26. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os cristãos experimentaram a perseguição prevista
em Sl. 2:1-3. Os principais se opuseram tanto a Deus como ao seu <b>Ungido </b>ou <i>Messias</i>.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">27. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Novamente os crentes se referiram a Jesus
chamando-o de <b>Santo Servo </b>que também era o Ungido. Para
eles <b>Herodes </b>Antipas, tetrarca da Galileia e Pereia,
representava os reis da terra. <b>Pôncio Pilatos, </b>o governador
romano da Judeia, representava os príncipes. Os outros oponentes do salmo
identificaram como sendo os romanos (<b>gentios</b>) e os povos de Israel.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">28. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Por trás desses atos maus praticados por homens
perversos, eles sabiam, estavam o que a mão e o propósito de Deus
predeterminaram.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">29,
30. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os cristãos não oraram pedindo segurança ou
proteção, mas que, em face da oposição, pudessem ser fiéis na proclamação da
palavra de Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">31. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A resposta à sua oração foi uma renovação da
plenitude do Espírito Santo, que se manifestou na sua destemida proclamação da
palavra de Deus. Não foi, entretanto, um outro batismo com o Espírito.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">32. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os versículos 32-37 contêm um novo resumo do
caráter da primitiva comunidade cristã semelhante ao de 2:42-47. Uma das
características principais dessa igreja cheia do Espírito era a unidade, o
sentimento de união que se manifestava na partilha dos recursos materiais.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">34. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Para suprir as necessidades dos cristãos pobres, os
crentes mais ricos vendiam terras ou casas e traziam o dinheiro para que fosse
usado em benefício de todos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">35. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os apóstolos supervisionavam este ministério do
amor, que era executada na base da necessidade pessoal e não na base da
igualdade.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">36,
37. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Um cristão se destaca especialmente: <b>José</b>,
um cristão judeu, natural da Ilha de Chipre, que tinha parentes em Jerusalém
(cons. 12:12; Cl. 4:10). Seu sobrenome, <b>Barnabé </b>pode
significar <i>filho da consolação </i>ou <i>filho do
encorajamento </i>ou <i>exortação</i>. Tais sobrenomes eram muitas
vezes dados às pessoas para indicar seu caráter. </span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt; text-indent: 27.75pt;">bibliotecabiblica.blogspot.com</span></span></p></div><b><span style="color: #783f04; font-family: times;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times;"> Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-684112153321794752022-01-24T04:14:00.005-08:002022-01-24T04:16:07.349-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2;"><span style="font-family: times;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><span style="font-size: large;">Interpretação Bíblica de Atos 3 </span></span></b><span style="color: #2c3e50; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><span style="font-family: times;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><span style="font-family: times;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-0wtEALdQUOo-6eTkB2mdUMyXe2VwYTww5HVcxlwtvVGu4wX79cDoSwP8RQ8FLYLfbC74YdbGzczUEo9xwag8sY3HwCUxFRnGlWWopRFL7viFQ5GRmSL-GW0t_kTmpSVIReXEKsb0G7H7/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="940" data-original-width="705" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-0wtEALdQUOo-6eTkB2mdUMyXe2VwYTww5HVcxlwtvVGu4wX79cDoSwP8RQ8FLYLfbC74YdbGzczUEo9xwag8sY3HwCUxFRnGlWWopRFL7viFQ5GRmSL-GW0t_kTmpSVIReXEKsb0G7H7/" width="180" /></a></span></span></div><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><span style="font-family: times;"><b>Atos 3</b></span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b style="font-family: times;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">II. A Igreja em Jerusalém. 3:1 - 5:42.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A igreja primitiva no começo não demonstrou
inclinação para encetar uma missão de evangelização mundial. Os primeiros
cristãos foram judeus morando em Jerusalém como judeus que encontraram em Jesus
o cumprimento das profecias do V.T. Lucas seleciona diversos episódios
ilustrando esses primeiros anos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Atos 3</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A. Um Milagre e um Sermão Típicos. 3:1-26.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A cura do coxo foi um dos muitos milagres, mas foi
de singular importância porque forneceu ocasião para um sermão típico que
ilustra o conteúdo da pregação apostólica aos judeus. Isto, por outro lado,
levou à primeira oposição da parte dos líderes judeus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">1. Pedro e João, </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">o irmão de Tiago, são frequentemente mencionados como dois apóstolos
líderes da igreja primitiva, Os discípulos continuaram a participar da adoração
a Deus com os judeus no <b>templo</b>. A <b>hora nona</b>, ou às 15
horas, era hora de oração a que acompanhava o sacrifício da tarde.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">2. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os apóstolos atravessaram o <b>Pátio </b>dos Gentios em
direção à porta chamada <b>Formosa </b>que dava para o Pátio das
Mulheres, onde encontraram um homem coxo que ali era deixado dia após dia para
mendigar.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">6-8. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Pedro não tinha dinheiro para lhe oferecer, mas deu-lhe algo muito
melhor – força para suas pernas e pés aleijados. A cura foi instantânea; e o
homem curado acompanhou os apóstolos quando entraram no Templo, pulando de
alegria pela sua saúde recuperada, e gritando louvores a Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">9, 10. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Seus gritos chamaram a atenção de uma multidão que ficou admirada ao ver
o homem que diariamente estivera junto à porta Formosa pulando agora de alegria.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">11. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Pedro aproveitou-se desse milagre para tomar a dar testemunho do poder
salvador de Jesus. Aparentemente, depois do culto de oração e sacrifício, Pedro
e João, com o ex-aleijado, seguiram até às colunas cobertas a leste do Pátio
dos Gentios, lugar que se chamava <b>Pórtico ... de Salomão. </b>Ali
a multidão se reuniu e Pedro lhe falou.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">12. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Em primeiro lugar Pedro repudiou qualquer crédito pelo milagre. Não fora
pelo <b>poder </b>ou <b>santidade </b>dos apóstolos que o
inválido fora curado.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">13. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Fora o Deus de Israel, o Deus que dera promessa a seus pais, que
realizara o milagre. O homem fora curado porque <b>Deus glorificou a seu
Servo Jesus </b>por meio da ressurreição e ascensão. A palavra <i>filho </i>(ERC)
seria melhor traduzida para <b>servo </b>(ERA), pois a palavra se
refere ao servo do Senhor profetizado em Is. 52:13-53:12. Jesus só pôde ser
glorificado depois de entregue e negado pelos judeus diante de <b>Pilatos</b>,
o governador romano.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">14. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">O <b>Santo </b>e o <b>Justo </b>eram títulos às
vezes usados para descrever o Messias. Que crime inimaginável foi aquele que os
judeus cometeram, exigindo a soltura de um assassino e criminoso para condenar
à morte o Santo e o Justo!</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">15. O Autor da Vida. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Pedro designou Jesus como a fonte e origem da vida.
Os judeus tentaram destruí-lO, mas Deus inverteu o veredito deles
ressuscitando-O dos mortos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">16. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A estrutura deste versículo é esquisita tanto em português como em
grego, mas seu significado é claro. O nome de Jesus não possuía um poder
mágico, mas <b>a fé que vem por meio do seu nome </b>produzia cura.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">17. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">O crime monstruoso de matar Jesus pode ser perdoado, pois Pedro admite
que os judeus e seus líderes não sabiam que estavam condenando à morte o
Messias de Deus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">18. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">O V.T. não fala de um Messias sofredor, embora falasse de um servo do
Senhor sofredor (Is. 53). Depois da sua ressurreição, Jesus mostrou aos
discípulos que estas profecias se referiam à sua paixão. <b>Cristo</b>.
Não um nome próprio aqui mas o título que significa <i>Messias</i>.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">19. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Agora Pedro desafiou os judeus a se arrependerem dos seus pecados e se
voltarem para Deus. <b>Arrependei-vos. Voltem-se </b>do pecado para
Deus. Isto significaria reversão do veredicto que pronunciaram sobre Jesus e
confissão de que era o Messias de Deus. O resultado seria que seus pecados
seriam cancelados e que desfrutariam dos tempos de refrigério prometidos pelos
profetas do V.T.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">20. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A conversão de Israel significava o retorno do Messias. É o propósito de
Deus providenciar salvação para Israel antes do início do reino de Deus (Rm.
11:26), e Pedro insistiu com Israel para aceitar a salvação.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">21. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A morte, ressurreição e ascensão de Jesus não é o fim de Sua obra
redentora. Ele deve vir novamente em poder para estabelecer uma nova ordem
livre do mal e do pecado. Esta restauração incluirá a redenção da natureza (Rm.
8:18-23) como também o aperfeiçoamento da sociedade humana quando a vontade de
Deus for feita na terra assim como é feito no céu.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os <b>tempos de refrigério </b>são uma
bênção presente; <b>a restauração de todas as coisas... </b>(que) <b>Deus
falou pela boca dos seus santos profetas </b>é uma bênção futura; mas ambos
são o resultado da obra redentora do Messias.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">22, 23. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Esses dias, dos quais Pedro fala, foram profetizados desde <b>Moisés</b>,
o qual disse que Deus levantaria um outro profeta igual a Ele (Dt. 18:15-19), o
qual transmitiria a palavra de Deus ao seu povo com autoridade. A ameaça
contida no versículo 23 é uma combinação de Dt. 18:19 e Lv. 23:29.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">24, 25. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Esses dias da redenção que Pedro estava proclamando foi o tema constante
dos profetas do tempo de Samuel. Os judeus eram os filhos dos profetas e da
aliança feita com Abraão e eram, portanto, os herdeiros naturais dessas
promessas messiânicas.</span><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-indent: 27.75pt;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">26. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Enquanto a promessa de Abraão incluía os povos gentios, as bênçãos do
Messias foram oferecidas primeiramente aos herdeiros naturais da aliança para
que os desviasse de suas iniquidades. <b>Servo </b>é a palavra que se
encontra em 3:13, traduzida <b>Filho </b>na ERC. <b>Ressuscitado </b>refere-se
ao aparecimento histórico de Jesus mais do que a ressurreição (levantado).</span></span></p></div><div><span style="font-family: times;"><br /></span></div><span style="color: #783f04; font-family: times;"><b>
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </b></span><div><span style="color: #783f04; font-family: times;"><b> Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757.
</b></span></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-54348117650122968582022-01-22T03:36:00.004-08:002022-01-22T03:36:40.349-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"><b>Interpretação Bíblica de Atos 2.</b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 14pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiOsS9w16nq9jvplUuZVJ8704CHdgnYShwt0dJyUfNedgMeHqz533yBTSzSskMc3xH8womRZcaWsG2El3xwq_4oivJ4--rXnHkKwR3A_AzV4_fZOf4q1Pq55so56o6rVJgrsJn7xL3vWt3Blog4QmBFtF0eKREU3OIo71PynUnUCWux1Hsu5DS5zNgRCQ=s3072" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2304" data-original-width="3072" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiOsS9w16nq9jvplUuZVJ8704CHdgnYShwt0dJyUfNedgMeHqz533yBTSzSskMc3xH8womRZcaWsG2El3xwq_4oivJ4--rXnHkKwR3A_AzV4_fZOf4q1Pq55so56o6rVJgrsJn7xL3vWt3Blog4QmBFtF0eKREU3OIo71PynUnUCWux1Hsu5DS5zNgRCQ=w320-h240" width="320" /></a></div><b style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Atos 2</b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">C. A Vinda do Espírito Santo. 2:1-41.</span></b><span style="color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Há um sentido real no qual
a Igreja tem o seu dia de nascimento no dia de Pentecostes, quando o Espírito
Santo foi dado aos homens de maneira nova para unir os crentes em Jesus através
de um novo relacionamento.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1</span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. <b>Pentecoste</b>, significando o <i>quinquagésimo</i>,
é a palavra grega para a Festa das (sete) Semanas descrita em Lv. 23:15-22, que
celebrava a conclusão da colheita.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Todos os 120 discípulos estavam reunidos em um só
grupo e <b>no mesmo lugar </b>– provavelmente o cenáculo
(1:13). <i>De comum acordo </i>é o que diz um texto inferior.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Veio do céu
um som, como de um vento impetuoso. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não foi um vento; tinha o som de um vento. <i>Pneuma </i>pode
ser tanto vento como espírito; e o vento é um símbolo do poder do Espírito e
também de sua invisibilidade (Jo. 3:8). O que eles viram não foram realmente
línguas de fogo mas <b>como de fogo.</b></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O sinal visível foi algo que só podia ser comparado
às chamas do fogo que se dividiam em línguas separadas as quais repousaram
sobre cada um dos discípulos. Muitos compreenderam que era o cumprimento da
promessa feita por João do batismo com fogo (Lc. 3:16). Entretanto, não havia
fogo presente no Pentecostes, mas algo como fogo; e o contexto do Evangelho
sugere que o batismo de fogo é o juízo daqueles que rejeitam o Messias – o
queimar da palha com fogo inextinguível.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quando o Espírito Santo foi dado aos homens, os
discípulos foram batizados (1:5) e ao mesmo tempo <b>cheios do Espírito
Santo. </b>O batismo do Espírito foi descrito em I Co. 12:13. É obra do
Espírito Santo reunir pessoas de diversas raças e antecedentes sociais variados
em um só corpo – o corpo de Jesus Cristo, que é a sua Igreja. No sentido
restrito da palavra, Pentecostes foi o dia do nascimento da Igreja. Este
batismo com o Espírito nunca se repetiu. Foi mais tarde estendido aos crentes na
Samaria (Atos 8), aos gentios (caps. 10 e 11), e aos discípulos de João Batista
(19:1-6). O enchimento com o Espírito foi muitas vezes repetido, mas não o
batismo com o Espírito.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">5. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os discípulos foram, ao que parece, levados do
cenáculo para um lugar aberto na cidade, possivelmente a área do templo, onde
havia uma multidão reunida. Os <b>homens piedosos </b>eram judeus da
Diáspora, que foram esparsos pelo mundo mediterrâneo mas que retornaram à
Cidade Santa.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">6. As outras
línguas </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(v. 4). Não linguagem de
êxtase religioso. Por meio de um milagre a língua dos apóstolos foi traduzida
pelo Espírito Santo em diversas línguas sem que houvesse um tradutor humano.
Este fenômeno não é o mesmo que a <i>glossolália </i>ou dom de
línguas de I Co. 12 e 14, que eram ininteligíveis até que fossem interpretadas.
Possivelmente o Espírito Santo agia como intérprete no Pentecoste, de modo que
diversos grupos que falaram em línguas diferentes ouvissem a sua própria língua
sem a mediação de intérprete humano.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">7. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Foi uma coisa espantosa que esses homens cujo
sotaque mostravam que eram judeus galileus parecessem falar muitas línguas
estrangeiras.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">9-11. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esses países formavam um circuito à volta de todo o
Mar Mediterrâneo. Muitos desses povos podiam falar o grego popular do mundo
helênico, mas falavam também suas línguas nativas (cons. 14:11). <b>Romanos
que aqui residem. </b>Judeus e gentios convertidos (<i>prosélitos</i>)
vindos de Roma, que estavam temporariamente residindo em Jerusalém.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">12,
13. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Todos os ouvintes estavam <b>perplexos </b>(<i>cheios
de dúvida</i>) sem entender o que estava acontecendo. A acusação de bebedeira
sugere que além das línguas estrangeiras, havia também o elemento estático
nesse primeiro dom de línguas.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">14. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma grande multidão reuniu-se por causa dessa
agitação (v. 6), provavelmente no pátio externo da área do templo. Pedro
ofereceu uma explicação do que tinha acontecido diante dos seus olhos e então
partiu para uma proclamação do Evangelho, que essencialmente se constituiu no
anunciamento do Messiado de Jesus.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">15. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Primeiro Pedro acabou com a ideia de que os
discípulos estivessem bêbados, fazendo ver que eram apenas nove horas da manhã
e portanto cedo demais para que alguém estivesse bêbado.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">16. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não era nenhum espírito mas o Espírito Santo que se
apossara deles. Pedro citou Joel 2:28-31, que prediz o derramamento do Espírito
Santo sobre Israel na era messiânica. É importante que se observe que uma
profecia que, em Joel, foi dirigida à nação de Israel, cumpria-se agora na
Igreja Cristã. No propósito redentor de Deus, entretanto, Israel também se
inclui no cumprimento desta profecia (Rm. 11:26).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">17. Nos
últimos dias </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">não se
encontra na profecia de Joel mas foi acrescentado por Pedro sob divina
inspiração. No V.T. esta frase indica a era messiânica no reino de Deus (Is.
2:2; Os. 3:5). A dispensação do Evangelho é, portanto, um estágio na realização
das bênçãos da dispensação messiânica. No V.T., o Espírito Santo era concedido
principalmente a pessoas que ocupavam posições oficiais na teocracia de Israel
– reis, sacerdotes e profetas. A nova missão do Espírito Santo era repousar
sobre <b>toda a carne, </b>isto é, sobre todo o povo de Deus e não
somente sobre os líderes oficiais. A promessa de que esse novo derramamento do
Espírito resultaria em uma nova manifestação de <b>profecia, visões e
sonhos, </b>cumpriu-se na experiência dos apóstolos e profetas da
dispensação do N.T. Criam os judeus que o Espírito Santo, que inspirava os
profetas do V.T. e suas mensagens, silenciara durante o Período
Inter-Testamentário. Pedro assegurou que o Espírito Santo tornara-se ativo
novamente em uma nova manifestação do propósito redentor de Deus. Isto se vê
nas últimas palavras de Atos 2:18, onde Pedro acrescentou à profecia de Joel a
declaração, <b>e profetizarão</b>. Esta nova manifestação de profecia não
era tanto a previsão do futuro, mas sim a pregação do significado da obra
redentora de Deus através de Jesus, o Messias.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">19,
20. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A última metade desta profecia de Joel não se
cumpriu nos dias de Pedro como se cumpriu o derramamento do Espírito. O <b>dia
do Senhor. </b>O dia da vinda do Senhor em glória para estabelecer o seu
reino no mundo com poder e glória. Esta consumação final seguir-se-á a um
julgamento que sobrevirá à ordem terrestre e da catástrofe cósmica emergirá uma
nova e redimida ordem da natureza e do mundo (Rm. 8:21). Os últimos dias são,
assim, destacados do Dia do Senhor.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">21. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esse derramamento do Espírito Santo ocasionará um
grande dia de salvação, e qualquer um <b>que invocar o nome do Senhor será
salvo.</b></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Senhor </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">em Joel refere-se a Deus, mas Pedro e a igreja
primitiva aplicou-o a Jesus exaltado.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">22,
23. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pedro recapitulou a vida e morte de Jesus para
mostrar que não foi mero acidente mas que aconteceu dentro do plano redentor de
Deus. Apesar do fato de Deus ter autenticado o Cristo por meio de <b>milagres,
prodígios e sinais... entre vós </b>os judeus, eles o entregaram às mãos
de iníquos, os romanos, que ignoravam a lei de Deus, para que fosse crucificado
e morto. Apesar de que nem romanos nem judeus foram absolvidos da culpa, a
morte de Jesus aconteceu de acordo com um <b>determinado desígnio e
presciência de Deus.</b></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">24. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Embora juízes humanos condenassem Jesus à morte,
uma corte mais alta ressuscitou-o dos mortos, uma vez que era impossível que o
Messias permanecesse sob o poder da morte.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">25-28. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Logo a seguir Pedro provou que a morte do Cristo
fazia parte do plano redentor de Deus, mostrando que fora previsto nas
Escrituras do V.T. Citou o Sl. 16:8-11, uma passagem que no seu próprio
contexto refere-se a Davi e a sua esperança de salvação da morte. Mesmo na
morte, Davi esperava ver a face do Senhor. Por isso Ele podia se submeter à
experiência da morte na esperança de que Deus não abandonaria a sua alma na
morte (Sheol), a habitação dos mortos depois da morte, nem permitira que Ele
visse <b>corrupção </b>da sepultura. Uma vez que Deus é o Deus dos
vivos, apesar do V.T. não revelar plenamente a vida após a morte, Davi estava
confiante que Deus lhe mostraria os <i>caminhos da vida </i>e lhe
proporcionaria a plenitude da alegria da presença divina mesmo depois da morte.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">29. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O apóstolo tornou claro que esses versículos não
podiam se referir a Davi, uma vez que Davi morreu de fato e experimentou a
corrupção. Na verdade, <b>o seu túmulo </b>podia ser visto ao sul da
cidade de Jerusalém. O salmista, portanto devia estar se referindo a um
descendente de Davi mais importante, ao Messias.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">30,
31. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Deduz-se que o salmista falou profeticamente de um
dos seus descendentes, o Cristo que se assentaria no <b>trono </b>de
Davi. Nessas palavras de Davi, Pedro encontrou a profecia da ressurreição de
Cristo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">32. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A ressurreição do Messias, prevista pelo salmista,
podia ser agora comprovada pela experiência dos apóstolos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">33. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Jesus não fora apenas ressuscitado dos mortos; Ele
também foi <b>exaltado, pois, à destra de Deus </b>e dessa posição
exaltada derramou sobre o Seu povo o dom do Espírito Santo profetizado por
Joel.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">34,
35. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Novamente Pedro citou os Salmos (110:1) para
mostrar que a exaltação de Cristo também estava nas Escrituras proféticas. O
Senhor Deus dissera ao Messias, o Senhor de Davi, que Ele se assentaria à
direita de Deus até que todos os seus inimigos estivessem subjugados. Desses
versículos podemos concluir que Cristo continua entronizado nos céus e no
sentido literal está exercendo o seu reinado messiânico (Ap. 3:21).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">36. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O coração do Evangelho é este: que Jesus,
ressuscitado dos mortos e exaltado à direita de Deus, foi feito <b>Senhor
e Cristo </b>(Messias). Seu messiado significa senhorio; Ele reina à
direita de Deus como Senhor e Rei. O cumprimento do ofício messiânico
realizou-se de maneira nova e inesperada. O Senhorio de Cristo foi a doutrina
cardinal da cristandade primitiva. Jesus entrou no exercício de Seu Senhorio em
virtude de Sua exaltação (Fl. 2:9-11) e a salvação se encontra confessando que
Jesus é o Senhor (Rm. 10:9).</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">37. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os ouvintes de Pedro ficaram convencidos e convictos. <b>Compungiu-se-lhes
o coração </b>compreendendo que tinham condenado à morte o Messias de
Deus, e consequentemente perguntaram o que deviam fazer para se livrarem dessa
horrível culpa.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">38. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pedro replicou que a misericórdia podia perdoar até
mesmo esse pecado. Era preciso que houvesse uma reação dupla: arrepender-se e
ser batizado <b>em nome de Jesus Cristo. </b>Arrepender-se significa
dar meia-volta e abandonar seus caminhos pecaminosos, confessando a fé em Jesus
como seu Messias. O batismo seria a evidência pública desse espírito de
arrependimento. O resultado seria a <b>remissão dos pecados </b>e a
recepção do <b>dom do Espírito Santo. </b>A recepção do Espírito
Santo não depende do batismo, mas segue-se ao batismo, que é o sinal exterior e
visível de um espírito penitente. Na igreja primitiva os convertidos eram
batizados sem delongas. Assim o batismo e a recepção do Espírito eram
praticamente simultâneos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">39. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa nova era de bênçãos messiânicas, explicou Pedro,
concederia o Espírito Santo não apenas aos líderes tais como profetas,
sacerdotes e reis, mas sobre todos os que se arrependessem, sobre seus
descendentes e até sobre os de fora da família de Israel, a todos quantos Deus
chamasse para a salvação.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O dom do
Espírito Santo. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O dom do
próprio Espírito, não algum dom que o Espírito concede.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">40,
41. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O apóstolo, logo após, exortou seus ouvintes a
salvarem-se <b>desta geração perversa, </b>que condenara Jesus à
morte, aceitando o seu apelo de arrependimento e o seu testemunho de que Jesus
era o Messias deles. O resultado foi que cerca de três mil pessoas aceitaram
sua palavra e foram batizadas professando sua fé e foram acrescentadas à
comunidade do pequeno círculo de crentes. Não há nenhuma indicação de que os
apóstolos tenham imposto as mãos sobre esses novos convertidos para que eles
recebessem o Espírito Santo.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">D. Vida da Igreja Primitiva. 2:42-47.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Agora Lucas dá um pequeno
resumo da vida e caráter da primitiva comunidade cristã.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">42. A
doutrina dos apóstolos </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ou seus ensinamentos.
Os ensinamentos do Senhor, com a proclamação de Sua vida, morte e ressurreição,
mais o seu significado para a salvação do homem. Estes ensinamentos eram
tradição de autoridade na igreja primitiva e mais tarde foram incluídos em
nosso Novo Testamento. Esses crentes primitivos encontravam deleite em
terem <b>comunhão </b>uns com os outros, particularmente no <b>partir
do pão </b>(que provavelmente consistia de uma refeição fraternal, com a
Ceia do Senhor) e em regulares períodos de oração em conjunto.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">43. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O caráter da comunidade cristã primitiva despertou
no povo um sentimento de reverência, que era reforçado pelos muitos milagres
realizados pelos apóstolos.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">44,
45. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tão devotados eram uns aos outros os membros dessa
primeira comunidade cristã que os crentes ricos vendiam suas propriedades para
suprir as necessidades dos membros pobres.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O amor cristão
manifestou-se num programa social de assistência material aos pobres. Essa
atitude cristã de partilhar com os outros parece que se limitou aos primeiros
anos da igreja de Jerusalém e não se estendeu às novas igrejas conforme o
Evangelho foi sendo levado através da Judeia.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">46. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os crentes ainda eram judeus e continuavam a
realizar o seu culto diário a Deus no Templo, de acordo com os costumes
judaicos. Não houve pensamentos da parte dos judeus crentes, de se apostatarem
do judaísmo e assim estabelecerem um movimento à parte. Sua comunhão cristã
manifestou-se particularmente nas refeições tomadas em comum, de casa em casa.
O gozo e a generosidade de coração eram duas características salientes daqueles
crentes.</span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 27.75pt;"><b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">47. </span></b><span lang="X-NONE" style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nem todos os judeus receberam o testemunho do
messiado do Jesus ressurreto, mas até mesmo aqueles que o rejeitaram olhavam
para a comunidade dos primeiros cristãos com grande favor. O resultado foi que
o Senhor acrescentava diariamente à nova comunidade aqueles que aceitavam o
testemunho, e a comunidade cristã os recebia como irmãos. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Prof. Abdias Barreto. 85.988575757.<o:p></o:p></span></b></p></div><b><span style="color: #783f04;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04;"> Prof. Abdias Barreto.
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</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-56324894269839591542022-01-21T04:07:00.003-08:002022-01-21T04:07:24.270-08:00<div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><b>Interpretação Bíblica Atos 1. </b></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhUjKlV5dOYXgFPCm24OcV3PgQwpQkaeNB6QSU5psx7m7SzkHbrBC_wahDq01PvUoTu7v5mSs_rjzk6qdRBIqjMdtXDwNctXj7WaarP9VNwT3Zgcu9Qh17XVCSHkFzPny2lS9z53QVfN5l37IK7QmpOWsGpx6Yc-_5axXjn2_mQiNmUCYF5ZncLsNky-g=s960" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="528" data-original-width="960" height="110" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhUjKlV5dOYXgFPCm24OcV3PgQwpQkaeNB6QSU5psx7m7SzkHbrBC_wahDq01PvUoTu7v5mSs_rjzk6qdRBIqjMdtXDwNctXj7WaarP9VNwT3Zgcu9Qh17XVCSHkFzPny2lS9z53QVfN5l37IK7QmpOWsGpx6Yc-_5axXjn2_mQiNmUCYF5ZncLsNky-g=w200-h110" width="200" /></a></div><b style="font-family: times; font-size: large;">Atos 1</b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b>A. Preparação. </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">O ministério de após ressurreição e a ascensão de Jesus. 1:1-14.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">1, 2. Os dois primeiros versículos constituem uma pequena introdução que liga Atos ao Evangelho de Lucas. Os versículos introdutórios do Evangelho (Lc. 1:1-4) têm a intenção de servir a ambos, o Evangelho e o livro de Atos; Atos 1:1, 2 é um tipo de introdução secundária que retrocede a Lc. 1:1-4. O primeiro livro. O Evangelho de Lucas. Atos é a segunda parte da obra de dois volumes, Lucas e Atos. O Evangelho contém tudo o que Jesus começou a fazer, e a ensinar; Atos segue o curso do ministério contínuo do Cristo elevado, através do Espírito Santo operando nos apóstolos. Não sabemos quem era o Teófilo, se um cristão que precisava de mais instrução ou um pagão interessado (veja Lc. 1:3).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">2. Esta referência ao Espírito Santo revela a principal nota teológica de Atos - a obra do Espírito Santo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">3. O ministério pós-ressurreição de nosso Senhor durante quarenta dias tinha um objetivo duplo: fornecer uma demonstração positiva da realidade de sua ressurreição, dando explicações mais detalhadas dos seus ensinamentos sobre o reino de Deus. Podemos, pois, esperar que esse tema reapareça no ministério dos apóstolos. As boas novas sobre o reino de Deus foram o conteúdo da mensagem de Filipe em Samaria (8:12), da pregação e ensinamentos de Paulo em Éfeso (20:25), e da mensagem de Paulo tanto a judeus como a gentios em Roma quando finalmente chegou àquela cidade (28:23, 31).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">4. A ordem de Lc. 24:49 foi repetida aqui. Uma vez que o ministério dos apóstolos seria obra do Espírito Santo, eles deviam aguardar em Jerusalém até que se cumprisse a promessa da vinda do Espírito Santo – promessa dada pelo Pai no V.T. (Joel 2:28; Ez. 36:27) e confirmada pelo Filho. A expressão que foi traduzida para estando com eles (ERC) é de significado incerto, também pode ser traduzida para “comendo com eles” (como ERA) ou “hospedando-se com eles”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">5. O ministério de João Batista, batizando os homens com água, foi preparação para a vinda do Messias. Uma realidade maior, o batismo do Espírito Santo logo aconteceria.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">6. Este versículo expande as últimas palavras do versículo 3. Para os judeus do primeiro século, o reino de Deus significava um reino de Israel terreno e político. Num determinado ponto do ministério de nosso Senhor, o povo esteve prestes a tomar Jesus pela força compelindo-o a tornar-se o rei deles (Jo. 6:15). A missão de Cristo, entretanto, não foi a de introduzir o reino no esplendor terreno, mas introduzi-lo em poder espiritual. Foi uma lição difícil para os discípulos aprenderem. Durante os quarenta dias, uma de suas principais perguntas era se Jesus estabeleceria logo esse reino terrestre por meio de Israel.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">7. Jesus respondeu que essa pergunta não devia preocupá-los no momento. Tempos ou épocas provavelmente se referem ao tempo que deve se passar antes do final estabelecimento do reino de Deus, e ao caráter dos acontecimentos que acompanharão seu estabelecimento. O Pai determinou esses acontecimentos para sua exclusiva autoridade. Isto não significa que Deus tenha desistido de Israel; Romanos 11:26 diz que todo Israel será salvo. O N.T. nos diz quase nada sobre o tempo e a maneira da futura salvação de Israel.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">8. Em lugar de se ocuparem com debates sobre o final estabelecimento do reino judeu, os apóstolos deviam se preocupar com outras coisas. O Espírito Santo viria sobre eles para lhes conceder poder sobrenatural, na força do qual seriam testemunhas de Cristo por todo o mundo. Este versículo é um resumo de todo o livro de Atos: em Jerusalém cobre os capítulos 1-7; em toda a Judeia e Samaria cobre os capítulos 8:1 - 11:18; e aos confins da terra vai de 11:19 até o final do livro.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">9. A nuvem que recebeu Cristo na sua ascensão não foi simplesmente uma nuvem de vapor condensado mas foi um símbolo do Shequiná que representa a gloriosa presença de Deus (Êx. 33:7-11; 40:34; Mc. 9:7). A ascensão de Cristo significava que Ele interrompia a comunhão visível com Seus discípulos na terra, e, ainda de posse do seu corpo ressurreto, tinha entrado no mundo invisível da habitação de Deus.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">10. Branco é a cor das vestes dos anjos (Mt. 28:3; Jo. 20:12).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">11. Os anjos informaram aos apóstolos que esta experiência não era uma repetição da Transfiguração (Lc. 9:27-36). Jesus partia, mas um dia retornaria à terra da mesma maneira visível e gloriosa pela qual se ausentara. A expectativa da volta corporal de Cristo é o centro da fé cristã.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">12. A Ascensão aconteceu no monte chamado Olival, que está situado bem a leste de Jerusalém, cerca de três mil pés afastado da cidade. Era a distância permitida aos judeus de caminharem no sábado sem transgredirem o descanso.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">13. Este cenáculo deve ter sido o cenário da Última Ceia (Lc. 22:12) e provavelmente ficava na casa de Maria, a mãe de Marcos (Atos 12: 12). Para outras listas dos Doze, veja Mt. 10:2 e segs.; Mc. 3:16 e segs.; Lc. 6:14 e segs. Simão o Zelote. Simão Cananeu. Zelote pode se referir ao caráter ardoroso de Simão, mas parece mais indicar que ele pertencia a um partido nacionalista dos judeus que advogava rebelião declarada contra Roma.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">14. Irmãos dele. Os meio-irmãos de Jesus (Mt. 13:55), que não creram nEle antes de Sua morte (Jo. 7:5) mas que tiveram sua fé despertada com a ressurreição. Um aparecimento a Tiago depois da ressurreição está registrado em I Co. 15:7. As mulheres pode indicar as esposas dos discípulos ou as mulheres mencionadas em Lc. 8:2; 24:10.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">B. A Escolha de Matias. 1:15-26.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">O colégio apostólico fora desfeito com o afastamento de Judas, e os apóstolos sentiam a necessidade de escolher um homem que o substituísse.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">15. Pedro agora surge como o líder natural dos 120 crentes, que são chamados de irmãos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">16. Pedro lembrou ao grupo que a traição de Judas não foi uma tragédia imprevista mas que estava nos propósitos providenciais de Deus e portanto profetizada no V.T. (veja v. 20).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">18, 19. Estes versículos são uma observação inserida por Lucas no registro das palavras de Pedro para explicar aos seus leitores o destino de Judas. De acordo com Mt. 27:7, os sumo sacerdotes compraram esse campo; mas ao que parece eles o fizeram em nome de Judas, uma vez que o dinheiro era legalmente dele. Precipitando-se poderia ser traduzido para inchando, e se refere a uma ruptura fatal. Agostinho interpreta esta passagem assim “ele amarrou uma corda ao seu pescoço e, caindo com o rosto em terra, rebentou pelo meio”. Aceldama. Uma palavra aramaica significando Campo de Sangue.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">20. Pedro citou o Sl. 69:25 e 109:8 livremente. Encargo significa ofício de supervisor não no sentido técnico.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">21, 22. As qualificações do sucessor de Judas no colégio apostólico eram duas: devia ter sido companheiro de Jesus e devia ter testemunhado a ressurreição de Jesus. Não há nenhuma referência à ordenação nesses versículos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">23. Não temos nenhuma informação sobre os dois candidatos igualmente qualificados.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">24-26. Tal escolha por meio de sortes tem precedente no V.T. (Pv. 16:33), mas não ocorre nenhuma outra vez no N.T. e não é uma norma de prática cristã. Indo para o seu próprio lugar, Judas teve o destino que mereceu por causa de sua incrível traição. O lugar de Judas foi preenchido não porque ele morreu mas porque ele se desviou. Quando Tiago, o irmão de João, foi executado (Atos 12:2), seu lugar não foi preenchido. O Senhor a quem a oração foi dirigida (1:24) era provavelmente Jesus que fora elevado, pois Ele que escolhera os doze primeiros (v. 2) era agora solicitado a escolher outro. Senhor é a palavra comum no grego do V.T, para designar Deus; foi usada desde os primeiros dias da Igreja para designar Jesus que fora elevado. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">https://bibliotecabiblica.blogspot.com/2016/06/interpretacao-de-atos-1.html</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"><b><div style="text-align: justify;">"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </div><div style="text-align: justify;"> Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757.</div></b></span>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-84054517735915954272022-01-17T04:54:00.002-08:002022-01-17T04:54:15.446-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Interpretação Bíblica Evangelho de João 21.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">João 21</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">VI. Epílogo. 21:1-25.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">1. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O cenário dos aparecimentos após a Ressurreição muda de Jerusalém para a
Galileia. <b>O mar de Tiberíades. </b>outra designação para o
Mar da Galileia (cons. 6:1). </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">2. Juntos. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Refere-se, não à ocupação comum deles, mas ao
discipulado e à sua experiência de ver Jesus ressuscitado dos mortos. Pedro e
João destacam-se no incidente a ser narrado. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">3. Vou pescar. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Pedro não suportava ficar inativo. À vista do seu
barco e das águas do seu amado mar, e talvez a necessidade de manter corpo e
alma despertos, ditou esse súbito pronunciamento. É arriscado pensar que Pedro fosse
voltar à pesca como ocupação permanente. Falando-se a verdade, o infinitivo do
verbo “pescar “ está no tempo presente, o que sugere ação
prolongada. Mas isto é contrabalançado pelo verbo <b>vou </b>que
sugere uma expedição e não uma carreira. Além disso, a aquiescência dos outros
discípulos esclarece que eles compreenderam que o propósito de Pedro era
temporário. À vista dos aparecimentos do Senhor (cons. 20:21-23), é inaceitável
que eles estivessem voltando à pesca como ocupação definitiva. <b>Nada
apanharam. </b>Isto foi providencial, preparando o caminho para a
intervenção de Cristo. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">4,5. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">De pé na praia, Jesus falou mas não foi reconhecido. <b>Filhos</b> pode-se
traduzir por <i>rapazes</i>, sem prejudicar o sentido da palavra. <b>Tendes
aí alguma cousa de comer? </b>A forma da pergunta encerra a suspeita de
que não tinham. <b>Coisa de comer. </b>Algo que se come com pão, mas
também com sentido de peixe. <b>Não</b>. Dói a um pescador admitir que
nada apanhou. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">6. Lançai a rede à direita do barco. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A posição do barco
permaneceu a mesma, o equipamento de pesca foi o mesmo, os homens eram os
mesmos, com a mestria habilidade; mas agora suas redes vazias se encheram; tudo
por causa da palavra de Cristo (veja Jo. 15:5). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">7. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O milagre despertou rapidamente a percepção do “discípulo
amado “ de que o estranho devia ser Jesus. <b>É o Senhor. </b>A mente
de Pedro devia ter rapidamente retrocedido a uma outra ocasião nesse mesmo lago
quando sob a palavra de Jesus ele jogou a rede e apanhou uma grande quantidade
de peixe (Lc. 5:1-11). A ansiedade de Pedro em ver Jesus pessoalmente dá a
entender que ele não tinha consciência de estar fora da vontade de Deus em ter
ido pescar. <b>Veste</b>. Seria impróprio saudar o Senhor sem estar
devidamente vestido. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">8. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Os outros discípulos seguiram-no com o barco. <b>Duzentos</b> <b>côvados. </b>Cerca
de 92 metros. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">9. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Os discípulos de Jesus iam ser lembrados de que aquele que garante
sucesso no trabalho cristão também é suficiente para suprir as necessidades
diárias dos seus. <b>Peixe</b>. Um só peixe. <b>Pão</b>. Um só filão.
Jesus providenciaria para que fosse suficiente, como já fizera antes com os
pães e peixes no caso da multidão. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">10. Trazei alguns dos peixes que acabastes de apanhar. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O propósito não era
aumentar o que já estava preparado. Não há indicação de que os peixes fossem
preparados, cozidos e comidos. Cristo queria que os homens desfrutassem de toda
a alegria do seu trabalho. Generosamente Ele disse “que agora
apanhastes “, apesar da incapacidade deles sem a ajuda Sua </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">11. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Os peixes foram contados como de costume. Seu número simplesmente indica
a grandeza da pesca. Se há algum simbolismo relacionado com a rede que não se
rompeu, é que aqueles que são evangelizados através do trabalho orientado por
Cristo não se perderão, mas serão preservados até alcançarem a praia celestial. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">12. Comei. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A palavra se aplica especialmente ao desjejum,
embora às vezes fosse usado para com outras refeições. Foi uma ocasião solene,
com os discípulos sentindo um respeito renovado na presença do Senhor. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">14. Terceira vez. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Outros dois aparecimentos aos
discípulos em grupo foram narrados no capítulo anterior. O restante dos
acontecimentos desta aparição relaciona-se quase que exclusivamente com Pedro e
João, embora os outros aproveitassem dos seus ensinamentos. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">15. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Esta cena tem sido às vezes intitulada “A Restauração de
Pedro “, mas isso pode levar a uma má interpretação. Pedro já fora restaurado
no sentido de receber o perdão (Lc. 24:34). Mas a liderança de um discípulo
desviado dificilmente seria aceita no futuro, quer pelo próprio Pedro ou seus irmãos,
se Cristo não o indicasse explicitamente. <b>Amas-me? </b>Mais
importante do que o amor aos homens está o amor a Cristo. <b>Mais do que
estes. </b>Alguns entendem <b>estes </b>como se referindo aos
instrumentos da pesca. Se fosse assim, Pedro teria respondido sem nenhuma
evasiva, sem usar uma outra palavra para <b>amor</b>, diferente da que
Jesus usou. O próprio fato de que Jesus experimentou o amor de Pedro na
presença dos seus irmãos dá a ideia de que os outros estavam envolvidos. Pedro
se vangloriara que permaneceria leal mesmo se os outros não permanecessem (Mc.
14:29). <b>Apascenta os meus cordeiros.</b> Cristo não deseja confiar
Seus pequeninos a alguém que não o ama. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">16. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A segunda série de pergunta e resposta deu lugar a uma missão um tanto
diferente, pelo menos verbalmente. <b>Pastoreia as minhas</b> <b>ovelhas </b>é
literalmente <i>Seja o pastor </i>(ou <i>tome conta</i>) <i>das
minhas ovelhas</i>. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">17. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A tristeza de Pedro pode ser devida a duas coisas. Primeiro, a pergunta
três vezes repetida poderia fazê-lo pensar na sua tripla negação. Segundo,
Jesus deixou de usar uma palavra indicando amor (<i>agapao</i>) e usou aquela
que Pedro usou (<i>fileo</i>) indicando esta uma afeição cálida mas talvez
considerada inferior à primeira, Essa distinção, entretanto, neutraliza-se pelo
fato de que em outras passagens de João a segunda palavra foi usada com sentido
muito elevado (5:20 por exemplo). <b>Minhas ovelhas </b>(cons. 10:14,
27). Elas são preciosas ao Senhor; deu a sua vida por elas. Pedro precisava
amar para assumir seu ofício pastoral. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">18. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A aceitação dessa comissão teria alto custo o começo da vida de Pedro
foi uma vida de liberdade. Um dia essa liberdade desapareceria, mas só quando
Pedro fosse velho. A profecia lhe assegurou anos de serviço. <b>Estenderás
as tuas mãos. </b>Linguagem aplicável à crucificação. A tradição da igreja
primitiva sustenta que Pedro morreu desse modo, </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">19. Com que gênero de morte. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Ele devia se sentir honrado em morrer
com o mesmo tipo de morte do Senhor. A palavra <b>glorificar</b> também
se usou em relação à morte de Jesus (12:23). <b>Segue-me. </b>Trata
se de movimento físico, mas muito mais do que isso está implícito (cons.
13:36). Pedro estava sendo convocado a segui-lO constante e fielmente, a
permanecer imperturbável, tal como Jesus permanecera à vista da cruz que se
aproximava. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">20. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">João também o seguiu sem ser convidado. Pedro notou e comentou. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">21. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Sendo amigo de João, Pedro estava curioso em relação ao futuro que o
Senhor pretendia dar a <b>este</b>. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">22. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A resposta de Jesus tinha um propósito, repreender Pedro por estar
perturbado com o futuro de João. Bastava-lhe preocupar-se em fazer a vontade de
Deus em sua própria vida. Essa repreensão se percebe no <b>tu </b>enfático,
que está ausente do versículo 19. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">23. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">As palavras de Jesus, entretanto, foram imediatamente mal interpretadas
como se assegurassem que João viveria até a volta do Senhor. O <b>se </b>foi
facilmente omitido. O próprio João corrige esta falsa impressão. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">24. Este. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Uma referência ao discípulo do versículo 23, isto
é, João. <b>Dá testemunho. </b>Isto talvez aponte para o testemunho
oral de João sobre as coisas contidas no Evangelho, separadamente do fato de
que ele também as <b>escreveu</b>. <b>Sabemos</b>. A identidade
dessas pessoas que acrescentaram o seu testemunho para confirmar a veracidade
do que João escreveu, é desconhecida. Ao que parece eram homens associados a
João em Éfeso, possivelmente anciãos da igreja. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">25. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O pensamento é uma extensão do que já foi declarado em 20:30. <b>Creio</b>.
É esquisito depois do plural <b>sabemos </b>do versículo anterior. Há
quem pense que o secretário de João acrescentou esta palavra final. Somos
novamente lembrados que o registro do nosso Evangelho não tem a intenção de
registrar todas as atividades de nosso Senhor nos dias da sua carne.</span></span></p></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div><b><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;">"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem."
Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757.</span></b></div></b>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-74827567819803150872022-01-17T04:40:00.002-08:002022-01-17T04:40:23.531-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Interpretação Bíblica Evangelho de João 20<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> </span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">João 20<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">E. Aparecimentos Depois da Ressurreição. 20:1-29.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">O descanso em Jerusalém é envolvido no silêncio. O corpo de Cristo está
na quietude da sepultura. Mas o “convinha “ de Mt. 16:21 inclui a
ressurreição além do sofrimento e morte. O teste supremo das proclamações de
Jesus de Nazaré estava por acontecer. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">1. No primeiro dia da semana. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O dia depois do sábado, ou
o terceiro dia a partir da crucificação de Cristo, de acordo com o método
que os judeus usavam, cálculo inclusivo. A ressurreição de Jesus nesse dia
determinou o dia cristão para adoração (Atos 20:7). <b>Maria
Madalena. </b>Era bem sabido que diversas mulheres foram cedo à sepultura,
mas João concentra sua narrativa em Maria somente. A presença de outros fica
subentendida pelo “não sabemos “ do versículo 2. Era propósito
das mulheres ungir o corpo de Jesus de maneira permanente (Mt. 16:1). <b>A
pedra estava removida. </b>Com a pedra no lugar, Maria teria tido o
problema de entrar na sepultura; com a pedra removida, teve um problema de
natureza diferente. Em sua mente, a situação piorou. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">2. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Maria pensou nos discípulos líderes – Simão Pedro e
o “discípulo amado “ e correu para lhes levar a notícia. É
interessante que aos olhos de Maria, Pedro continuou sendo o líder do grupo,
apesar de sua negativa. João, até certo ponto responsável pelo fracasso de Pedro
(18:16), foi à procura dele para confortá-lo. A notícia de Maria sobre a
sepultura aberta criou nos dois discípulos o mesmo temor que se apossara do
coração dela - alguém levara o corpo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">3, 4. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A preocupação levou os dois discípulos a correr, deixando Maria para
trás. A mesma preocupação levou João a correr rapidamente à frente de Pedro,
apesar de ambos terem partido à mesma hora. João devia ser o mais jovem. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">5. Abaixando-se. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O pensamento seria melhor
representado pela nossa palavra “perscrutando “. Reprimido pelo
espanto e pela timidez, João examinou a sepultura mas não entrou. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">6, 7. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Com sua característica ousada, Pedro não parou na entrada para olhar,
mas entrou, e pôde por isso ver melhor do que João a disposição das vestes no
sepulcro. Observou que não estavam todas amontoadas, mas que o lenço que
estivera na cabeça estava bem dobrado e colocado num lugar ao lado. Se o corpo
fosse removido, seria estranho terem deixado os lençóis, e mais estranho ainda
que o lenço estivesse tão cuidadosamente arrumado. <b>Estivera
sobre a cabeça. </b>Este verbo se usou com referência ao ato do
enrolamento das vestes funerais à volta do corpo de Jesus antes do sepultamento
(Mt. 27:59; Lc. 23:53). Talvez signifique que a cabeça passou através do lenço,
deixando-o em seu formato circular, ou que Jesus deliberadamente o dobrou antes
de deixar a sepultura. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">8. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Encorajado pela entrada de Pedro, João juntou-se-lhe, observou a cena
e <b>creu </b>que o Senhor ressuscitara. Não se diz o mesmo de
Pedro. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">9. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Os discípulos não receberam instruções de Cristo relacionando sua
ressurreição com passagens do V.T. (Lc. 24:46). Jesus predisse a sua
ressurreição, mas eles não a entenderam literalmente (Mc. 9:10). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">10. Para casa. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A expressão é literalmente, <i>para eles mesmos</i>,
significando que eles retomaram aos seus alojamentos e à sua gente. Maria
(cons. 19:27) ficou logo sabendo que a sepultura estava vazia. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">11. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Maria Madalena permaneceu no lugar, esperando encontrar alguma pista
sobre onde Jesus se encontrava, lutando com sua dupla tristeza - a morte e o
desaparecimento de Seu corpo sagrado. <b>Abaixou-se</b> (cons. v.
5). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">12. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Ela viu algo que os dois discípulos não viram – <b>dois
anjos. </b>Essa foi a experiência das outras mulheres também (Lc. 24:22,
23). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">13. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Normalmente a visão de anjos provocaria um sentimento emocionante, mas
Maria estava por demais tomada de tristeza para sentir qualquer coisa. Ela se
afastou antes de receber qualquer informação deles sobre a ressurreição de
Jesus (cons. Mc. 16:6). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">14, 15. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Do mesmo modo não se sentiu interessada na outra
forma que assomou diante dela quando se voltou na direção do jardim. Sua única
preocupação era insistir na busca do corpo, e havia uma possibilidade deste
homem ser o jardineiro e tê-lo removido para outro lugar. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">16. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Eletrificada ao ouvir seu nome pronunciado com a familiar voz de Jesus,
ela explodiu, <b>Raboni </b>(Mestre ou Senhor). Originalmente a
palavra significa <i>Meu Magnífico</i>, mas passou a ser usado sem a força
do possessivo. Não é muito surpreendente que Maria reconhecesse a voz
de Jesus quando Ele a chamou, mas não quando a interrogou pela
primeira vez. Até mesmo o familiar pode nos parecer estranho quando o
encontramos inesperadamente. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">17. Não me detenhas. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O grego exige uma outra
tradução: <i>Deixe de</i> <i>me segurar</i>. Parece que o primeiro
impulso de Maria, na sua alegria arrebatada, foi o de agarrar a sagrada forma.
Jesus não repreendeu as outras mulheres por se apegarem aos Seus pés (Mt.
28:9), pois era uma atitude de adoração; nem se esquivou de convidar Tomé a
tocá-lO (Jo. 20:27). Mas Maria precisava aprender que o Senhor não estava mais
com ela com base no antigo relacionamento. Ele já estava glorificado. Ele
pertencia agora ao reino celeste, ainda que quisesse ficar um pouco mais para
se encontrar com Seus amigos. <b>Ainda não subi. </b>A implicação era
que Maria poderia tocar em Jesus de alguma forma depois da Ascensão, isto é,
ela poderia tocá-lO pela fé na bendita vida do Espírito. A intimidade desse
novo relacionamento evidenciou-se pelo fato de se referir aos Seus seguidores
chamando-os de <b>irmãos </b>(cons. a antecipação disto em Mt.
12:49). Mesmo na intimidade da nova ordem, entretanto, Cristo manteve seu
próprio relacionamento especial a Deus Pai. <b>Meu Pai </b>é a
linguagem da divindade; <b>meu Deus </b>é a linguagem da humanidade. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">18. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O sentido da utilidade, de cumprir a ordem de Jesus para ir aos
discípulos, aliviou qualquer sentimento de mágoa que Maria poderia ter
experimentado diante da repreensão que recebeu. Sua tarefa foi uma miniatura da
que a Igreja recebeu como um todo – ir e contar que Jesus ressuscitou. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">19. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Os discípulos, tendo recebido a mensagem de Maria, tiveram agora sua
primeira oportunidade, como um grupo, de ver Jesus em seu estado ressuscitado.
Era a tarde do dia da ressurreição. <b>Com medo dos judeus. </b>Era
natural à vista de sua fuga no jardim, da inquirição de Anás a respeito deles
(18:19), e diante da expectativa criada pelo ensinamento de Jesus que se
sofresse, eles também deviam esperar o sofrimento (Mt. 16:24; Jo. 15:20). A
implicação de que Jesus passou pelas portas fechadas está clara. Ele
tinha o poder de desmaterializar o Seu corpo. <b>Paz seja
convosco </b>(cons. 14:27; 16:33). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">20. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A palavra de paz aliviou o temor. Agora estava na hora de se
identificar. <b>Lhes mostrou as suas mãos e o lado. </b>De acordo com
Lucas, houve necessidade de uma demonstração ainda mais viva para despertar a
convicção (Lc. 24:37- 43). <b>Alegraram-se, portanto, os discípulos.</b> (cons.
16:22). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">21. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A primeira <b>paz </b>(v, 19) foi para aquietar seus corações;
a segunda foi para prepará-los para uma nova declaração de sua missão (cons.
17:18). Nada mudara no plano do Mestre para eles. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">22. Soprou sobre eles. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Isto faz lembrar a criação do homem
(Gn. 2:7), como anunciando a nova criação, resultando não tanto da inspiração
do hálito de Deus como da recepção do Espírito Santo (cons. 7:39). Isto não
exclui nenhuma relação como Espírito nos primeiros dias do discipulado, como
também não exclui a vinda do Espírito sobre eles no Pentecostes. Aqui o
Espírito foi o equipamento necessário para a tarefa que estava à frente deles,
conforme veremos a seguir. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">23. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Cristo deu autoridade aos apóstolos e possivelmente a outros (cons. Lc.
24:33 e segs.) para perdoarem e reterem os pecados dos
homens. “Ou... os discípulos deviam possuir uma visão infalível do
coração do homem (como em certos casos foi concedido a um apóstolo, cons. Atos
5:3), ou a remissão que eles proclamavam tinha de ser <i>condicionalmente </i>proclamada.
Ninguém pode defender a primeira alternativa. Segue-se, portanto, que nosso
Senhor aqui confia aos Seus discípulos, à Sua Igreja, o direito de autoridade
de declarar, em Seu nome, que há perdão para o pecado do homem, e sobre que
condições o pecado será perdoado “ (Milligan e Moulton, <i>Commentary on
John</i>). Esta cena envolve a morte de Cristo (suas feridas foram
apresentadas), Sua ressurreição (declarada por Sua presença viva), a resultante
missão de ir e dar testemunho, o equipamento para esta tarefa, e a mensagem
propriamente dita, centralizando-se no perdão dos pecados. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">24, 25. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">João conta a ausência de Tomé mas não a explica. Considerando que
Jesus não repreendeu Tomé por causa da perda de interesse no seu discipulado,
também não podemos fazê-lo. Talvez ele preferisse ficar sozinho na sua tristeza
por causa da morte do Salvador. A narrativa dos outros dizendo que estiveram
com Jesus enfatizava que viram as mãos e o lado feridos do Salvador. Além de
querer vê-los, Tomé exigiu tacá-los como condição para crer que Jesus estava
vivo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">26. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Uma semana mais tarde, nas mesmas condições, inclusive as portas
fechadas, Jesus veio uma segunda vez e com a mesma saudação de <b>Paz</b>. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">27. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Através de sua linguagem o Senhor revelou que Ele sabia o que Tomé tinha
declarado. Portanto Ele devia estar vivo quando o duvidante apóstolo disse
essas palavras sobre as <b>mãos </b>e o <b>lado</b>. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">28. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Tendo suas dúvidas completamente removidas, Tomé mostrou se à altura de
uma grandiosa declaração de fé diante do desafio de Jesus. <b>Senhor meu,
e Deus meu! </b>Ele sabia que se encontrava na presença da
divindade. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">29. Porque me viste. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Nada indica que Tomé tocou no
Salvador. A visão foi suficiente. Mas o que dizer das multidões que não teriam
a oportunidade dessa visão? Uma bênção foi pronunciada sobre aqueles que se
aventuraram a crer (cons. I Pe. 1:8). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">F. O Propósito deste Evangelho. 20:30, 31.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">30, 31. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Os sinais que abundam na narrativa de João chegaram ao clímax no maior
de todos eles, a Ressurreição. Para que o leitor não pense de modo diferente, o
escritor apressa-se a observar que os sinais foram <b>muitos</b>. Só
alguns poucos foram incluídos neste livro. Mas o escritor espera que estes
capacitem o leitor a crer que Jesus é o Cristo (o objeto da expectativa judia,
baseada na profecia do V.T., quando essa expectativa não é pervertida por
falsos aspectos do messiado) e o Filho de Deus, revelando o Pai através de
palavras e obras e culminando na obediência à vontade do Pai até à morte. <b>Creiais </b>inclui
as ideias do ato inicial da fé, como também da fé progressiva. <b>Vida
em seu nome, </b>isto é, em união com a Sua pessoa. Uma vez que esta
parece ser a conclusão natural do Evangelho, alguns mestres concluíram que o
capítulo seguinte foi acrescentado mais tarde, ou por João ou por outra pessoa.
Mas nada há que exija a aceitação de tal ponto de vista sobre o capítulo final.
Ele está cheio de sugestões sobre como a contínua presença do Senhor e Seu
poder capacitaram a Igreja a cumprir seu ministério no mundo. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Prof. Abdias Barreto.
85.988575757.<o:p></o:p></span></span></p></div><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></b></div><b><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"> Prof. Abdias Barreto. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;">Zap - 85.98857-5757. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"> Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-25841804319651045432022-01-14T04:22:00.001-08:002022-01-14T04:22:26.421-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">Interpretação Bíblica Evangelho de João 19<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> </span></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">João 19<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">19:1-3. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O prisioneiro foi açoitado a mando de Pilatos. Esse foi o segundo
expediente do governador, tendo falhado a primeira tentativa de garantir a
libertação por causa da preferência a Barrabás. Pilatos pensou que os
judeus ficariam satisfeitos se Jesus fosse humilhado sofrendo dessa maneira. O
Senhor predisse este tratamento (Mt. 20:19). Veja também Is. 53:3. <b>Uma
coroa de espinhos. </b>Foi zombaria da parte dos soldados, por causa da
alegada realeza de Jesus. Há quem pense que esta coroa fosse feita das pontudas
folhas da tamareira, relacionando-a assim com as palmeiras quando Jesus entrou
em Jerusalém. Considerando que a palmeira era um símbolo das esperanças de
independência dos judeus até os dias dos Macabeus, esta atitude dos soldados
teria sido a rude resposta de Roma aos judeus como um todo. Do ponto de vista
bíblico pode-se dizer que os espinhos expressam a maldição do pecado (Gn. 3:17,
18), que Cristo estava suportando pela raça humana. <b>Um manto de
púrpura. </b>Muitas vezes associado à realeza. Assim vestido, Jesus
tornou-se um objeto de divertimento e abuso dos soldados. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">4, 5. Outra vez saiu Pilatos. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Ele pretendia preparar o caminho para
a apresentação de Jesus por meio de um pronunciamento grandioso. <b>Eis
que vo-lo apresento. </b>Isto concordava com o espírito de zombaria dos
soldados. Ele, o governador romano, apresentaria Aquele que se dizia ser um
rei, mas que agora certamente não podia ser confundido com um rei. <b>Eis
o homem! </b>Não sabemos o que Pilatos pretendia dizer com isso. Alguns
vêem na situação um desejo de despertar a piedade nos corações dos judeus. Mas
o cenário dá mais a impressão de zombaria. <b>Homem</b> pode
significar apenas “criatura miserável “. De qualquer maneira, as
palavras de Pilatos, <b>não acho nele crime algum, </b>tem um
estranho toque. Se o prisioneiro era inocente, por que foi chicoteado? <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">6. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A resposta dos <b>principais sacerdotes </b>foi uma recusa
ressoante a ser satisfeita com castigo doloroso e humilhante. <b>Crucifica-o,
crucifica-o. </b>A resposta de Pilatos, <b>Tomai-o vós,</b> enfatiza
o <b>vós</b>. Em outras palavras, “Se é preciso que haja alguma
crucificação, vocês terão de fazê-la “. Pilatos estava fugindo de associar se
ao desejo dos judeus, mas não estava seriamente dando permissão para condenarem
Jesus à morte. Essa foi a terceira vez que o governador declarou-se incapaz de
encontrar qualquer <b>crime </b>(<i>aitia</i>) em Jesus. A palavra
foi usada no sentido legal com base na queixa apresentada. <b>7. </b>Pilatos
firmava-se na lei romana. Os judeus apresentaram algo mais em oposição. <b>Temos
uma lei. </b>A ênfase recai sobre o <b>nós. </b>Nossa lei exige
a morte do prisioneiro, <b>porque a si mesmo se fez Filho de Deus.</b> A
passagem característica por trás da declaração é Lv. 24:16. Jesus foi acusado
de blasfêmia durante o seu ministério (Jo. 5:18) e no final do mesmo (Mc.
14:62-64). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">8. Mais atemorizado. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O temor anterior de Pilatos foi
devido à irritada persistência dos acusadores de Jesus, que não podiam ser
contrariados. Talvez João esteja considerando que seus leitores já sabem a
respeito do sonho da esposa de Pilatos (Mt. 27:19). O temor do governador era
devido ao fato de que desconfiava estar lidando com alguém que, sob um certo
aspecto, era sobrenatural – um filho dos deuses. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">9. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Pilatos começou a achar que este caso era mais complicado do que pensara
a principio. Por isso introduziu o prisioneiro na sala das audiências para uma
outra entrevista. <b>Donde és tu? </b>Tinha em vista origem e
natureza, não residência. <b>Não lhe deu resposta. </b>A incapacidade
espiritual de Pilatos (cons. 18:38) tornava inútil qualquer resposta. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">10. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O silêncio do prisioneiro perturbou o governador. Talvez pensasse que
assegurando-lhe a sua autoridade e explicando que tinha o direito sobre a vida
e a morte pudesse fazer Jesus falar. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">11. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O expediente só teve sucesso parcial. Jesus falou, mas apenas para lembrar
a Pilatos suas limitações. <b>Autoridade</b>. Cristo devia estar
declarando a verdade evidente do controle divino sobre o estado (Rm. 13:1 e
segs.) mas a ênfase foi dada à situação imediata. Pilatos não podia
fazer nada além de executar a vontade de Deus neste caso. <b>Quem me
entregou. </b>Dificilmente a referência foi a Judas. <b>Maior</b> <b>pecado, </b>isto
é, maior do que o pecado de Pilatos. “O pecado de Caifás foi maior
porque a autoridade de Pilatos vinha de Deus; e era obrigação de Caifás saber e
ensinar, além de fazer a vontade de Deus. Mas ele, o representante oficial de
Israel, o Povo de Deus, recorrera a este pagão, que tinha certa autoridade
concedida por Deus, para que fosse empregado o poder conferido por Deus para a
execução da justiça a fim de que a injustiça fosse perpetrada “ (William
Temple, <i>Readings in St.</i> <i>John's Gospel</i>). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">12. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Como resultado dessa troca de palavras, Pilatos renovou seus esforços
para soltar seu prisioneiro, levado pelo temor dessa pessoa estranha que estava
diante dele e também pela convicção de que não era merecedor da morte. Os
judeus, sentindo que o governador tomara nova resolução, usaram de argumento
culminante. <b>Não és amigo de César. </b>O imperador reinante era
Tibério, diante de quem Pilatos era responsável. Eis aí uma ameaça de levar o caso
à corte imperial. César não daria pouca importância a uma situação na qual
alguém era conhecido como rei sem o consentimento romano. Teria considerado o
caso como traição e poderia até acusar Pilatos de falta de cumprimento do
dever. Sem dúvida o governador temia que, se houvesse uma queixa quanto a sua
maneira de lidar com o caso, outras irregularidades de sua administração viriam
à luz. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">13. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Chegou a hora da decisão. Pilatos... sentou-se no tribunal. Tinha agora
de dar o seu veredito. Devido às escavações de Pére Vincent, o <i>Litostrotos </i>(<i>Lithostrôton</i>)
já foi quase identificado como sendo a grande área pavimentada que fazia parte
do Castelo de Antônia, ao noroeste da área do templo. Gábata significa provavelmente “terreno
elevado “<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">14. Era a parasceve pascal. </span></b><span style="color: #0a0a0a;"> “A hora do duplo sacrifício
aproximava-se. Era meio-dia. Os cordeiros pascais estavam sendo preparados para
o sacrifício, e o Cordeiro de Deus também foi sentenciado à morte “
(Hoskyns). <b>Eis aqui o vosso Rei! </b>O que fosse que levou Pilatos
a fazer esta apresentação final (provavelmente uma zombaria dirigida aos judeus
– tal rei, tal povo!), foi providencialmente usado para arrancar dos lábios dos
judeus um repúdio completo de sua esperança messiânica – <b>Não temos rei,
senão o César. </b>Se a linguagem humana significa algo, a própria
soberania de Deus sobre a nação foi repudiada. Quem era culpado de blasfêmia
agora? <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">16. O entregou. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O verbo é o mesmo do versículo 11. Os
judeus podiam agora ver sua vontade realizada. Jesus ia ser crucificado. <b>D.
A Crucificação e o Sepultamento. 19:17-42.</b> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">17. Carregando sua cruz. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Todos os Sinóticos declaram que Simão
Cireneu foi obrigado a levar a cruz. Só João declara que Jesus teve de
carregá-la. A narrativa de Lucas dá lugar para os dois. Jesus começou, mas não
aguentou carregá-la o caminho todo. <b>Calvário</b>. Provavelmente recebeu
o nome por causa de sua aparência; portanto uma colina arredondada. O
equivalente latino é Calvário (Lc. 23:33). Devia ficar fora da cidade (Hb.
13:12). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">18. Jesus no meio. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Seu lugar era de importância central,
mesmo na morte. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">19. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Sua posição fica explicada pelo <b>título </b>afixado sobre a
cabeça do crucificado. Mateus e Marcos usam a palavra <i>aitia</i>, que
João emprega três vezes, na sua narrativa do julgamento, com o sentido
de “acusação “. Pilatos não encontrou em Jesus <i>aitia </i>que
autorizasse sua morte, mas agora fez o mundo saber que ali estava – o rei de
Israel, como se envolvesse com isso a nação em provocação a Roma, merecendo
assim esta áspera reprovação. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">20-22. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A própria publicidade dada ao título (em três línguas) como também a
implicação por trás dele, enfureceu os judeus, de modo que os principais dos
sacerdotes pediam que o título fosse mudado de fato para pretensão. Pilatos
recusou-se a fazê-lo, demonstrando uma irredutibilidade agudamente
contrastante com a sua fraqueza durante o julgamento. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">23, 24. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Quatro soldados participaram do crucificação (cons. Atos 12:4).
Apossaram-se das roupas de Jesus por despojo, dividindo-as entre si. Sandálias,
turbante, roupas externas (<i>himation</i>), e cinturão foram igualmente
divididos, deixando a capa ou <b>túnica </b>(<i>chitôn</i>) que era
mais valiosa, para ser disputada por meio de sortes. Josefo descreve a veste do
sumo sacerdote em linguagem semelhante à que foi usada aqui (Antig. III, 161).
Já se sugeriu que aos olhos de João, esta túnica sem costura simbolizava o
poder unificante da morte de Cristo assegurando um só rebanho.
Inconscientemente os soldados cumpriram as Escrituras por meio de suas atitudes
(Sl. 22:18). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">25-27. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Três mulheres, todas chamadas Maria, tomaram lugar perto da cruz, cheias
de tristeza contemplando aquele que lhes era tão querido. O texto grego,
entretanto, é mais favorável à menção de quatro, a irmã da mãe (Salomé, mãe de
João), notada mas não mencionada nominalmente. Se foi assim, essas quatro devem
ter apresentado uma espécie de contraste com os soldados romanos. Solícito por
sua mãe, Jesus entregou-a aos cuidados do “discípulo amado “. Seus
irmãos não eram crentes nessa ocasião. A unidade da Igreja, que o Senhor estava
criando, seria mais espiritual que natural (cons. Mt. 12:50). <b>Tomou
para casa. </b>Se João tinha casa em Jerusalém, explica-se melhor seu
relacionamento com o sumo sacerdote (18:16). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">28. Tenho sede. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A necessidade física do sofredor
manifestava-se, única indicação externa que Ele permitiu escapar de seus
lábios. Mesmo assim Ele declarou mais um fato que enunciou um pedido. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">30. Vinagre. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A bebida reanimou as forças de Jesus, capacitando-o
a dizer (com voz forte, segundo os outros Evangelhos), <b>Está consumado.</b> A
mesma palavra (<i>tetelestai</i>) já foi usada no versículo 28, traduzida
para “terminadas “. A ênfase aqui não foi colocada sobre o final dos
sofrimentos mas sobre a consumação da missão redentora. <b>Rendeu o</b> <b>espírito </b>(a
Deus). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">31. No sábado. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Restou pouco tempo antes do pôr-do-sol e
a chegada do outro dia. Fosse qual fosse o dia, a Lei exigia que as
vítimas fossem retiradas da cruz no dia da morte (Dt. 21:22, 23). Ignorar essa
Lei na Páscoa teria sido uma violação especialmente abominável do sábado.
Quebrar as pernas apressava a morte. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">33, 34. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O soldado, descobrindo que a morte lhe roubara o prazer de quebrar as
pernas de Jesus, enfiou-lhe a lança num dos lados. <b>Sangue e</b> <b>água. </b>É
um acontecimento bastante crível no período imediatamente subsequente à
morte. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">33. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">João atribui importância singular a este incidente, pois solenemente dá
registro do mesmo. A morte do Salvador foi um fluxo doador de vida: sangue para
purificação do pecado e água para representação da vida nova no Espírito (cons.
I Jo. 5:6-8). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">36, 37. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Esses aspectos da morte de Cristo também serviram para cumprir as
Escrituras (Sl. 34: 20; Zac, 12:10). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">38-40. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Na hora da morte de Jesus dois discípulos secretos encontraram a coragem
que não possuíram antes. José obteve permissão de Pilatos para retirar o corpo
da cruz; então veio Nicodemos providenciar os lençóis e aromas a fim de
preparar o corpo para o sepultamento. Para mais informações sobre José, veja
Mc. 15:43. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">41. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O sepulcro pertencia a José (Mt. 27: 60). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">42. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Os preparativos para o sepultamento foram apressados porque o dia estava
a terminar. Felizmente, o lugar ficava perto do lugar da crucificação.
Preparativos mais completos do corpo poderiam ser feitos depois do
sábado. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Prof. Abdias Barreto.
988575757.<o:p></o:p></span></span></p></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"><b>
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </b></span><div><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"><b> Prof. Abdias Barreto. </b></span></div><div><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"><b>Zap - 85.98857-5757. </b></span></div><div><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"><b> Cel - 85.99905-5757.
</b></span></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-70875047803965076322022-01-13T03:32:00.005-08:002022-01-13T03:32:41.901-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: large;">Interpretação Bíblica
Evangelho de João 18<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> </span></span></span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><span style="color: #2c3e50;">João 18</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">Os Sofrimentos e a Glória. </span></b><span style="color: #0a0a0a;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">18:1 – 20:31.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>João 18</b> <b>A. A Traição. 18:1-14.</b> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">A narrativa de João enfatiza a firmeza de Jesus e Sua prontidão em ser
levado, tornando inútil a traição de Judas de um lado e a tentativa de Pedro
exibir sua lealdade doutro lado. Aqui está incluída a narrativa da prisão e da
transferência de Jesus para a casa do sumo sacerdote. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">1. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Depois da oração, Jesus levou seus discípulos <b>para o outro lado</b> <b>do
ribeiro de Cedrom. </b>A palavra <b>ribeiro </b>indica uma
corrente que mana no inverno. O destino era um jardim que ficava no lado
oriental. Mateus e Marcos dão o nome de Getsêmani. João não diz nada sobre a
agonia no jardim, embora mostre ter conhecimento da luta em oração que teve o
jardim por cenário (cons. v. 11). Não sabemos porque omitiu este incidente.
Talvez estivesse tentando destacar o elemento da confiança na atitude de Jesus,
a qual já foi expressa na oração (17:4) e agora passa a ser demonstrada em sua
paciência e atitudes. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">2. Muitas vezes </span></b><span style="color: #0a0a0a;">(Lc. 22:39). Talvez Jesus e Seu grupo
costumasse passar a noite ali (Lc. 21:37). Por isso Judas sabia onde devia
procurar o Senhor naquela noite. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">3. Judas também entrou com um grupo no jardim </span></b><span style="color: #0a0a0a;">mas que contraste!
A <b>escolta </b>(gr. <i>speira</i>) indica um grupo de cerca de
seiscentos homens, mas não quer dizer que estivessem todos presentes nesta
ocasião. Estavam alojados no Castelo de Antônia, ao norte da área do templo
(cons. Atos 21:31 e segs.) Ao que parece as autoridades judias tinham o direito
de convocar esses soldados para ajudá-los em qualquer emergência que ameaçasse
o interesse público. A cidade estava cheia de peregrinos que iam assistir a
festa, muitos dos quais simpatizava com Jesus e poderiam causar problemas se
estivessem por perto quando Ele fosse preso. <b>Guardas</b>. Era a guarda
do templo que estava a serviço dos líderes judeus (cons. Atos 5:22). Levavam
luzes para procurar sua presa e carregavam armas para derribar qualquer
resistência que surgisse. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">4. Sabendo... todas as cousas. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Este é um forte traço joanino na
apresentação de Cristo, e destaca-se especialmente em relação aos
acontecimentos da Paixão (cons. 13:1, 3). Nada tomou nosso Senhor de
surpresa. <b>Adiantou-se. </b>Cons. 18:1 e a muitas vezes repetida
ênfase dada à saída do Filho, vindo do Pai para o mundo, mais relativa àquela
ocasião, 16:28 por exemplo. <b>A quem buscais? </b>A pergunta serviu
para pôr o grupo que se aproximava em defensiva momentânea, obrigando-o a
declarar que seu único objetivo era Jesus. Isto tornou mais fácil pedir que os
discípulos tivessem permissão de seguir o seu caminho. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">5. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Respondendo, <b>Jesus, o Nazareno, </b>a multidão indicou que
não o reconhecia, por causa da obscuridade e a distância em que se
encontravam. <b>Sou eu. </b>Literalmente, <b>Eu sou. </b>Esta
afirmação pode indicar simples identificação, como em 9:9, ou pode também dar a
entender o misterioso e majestoso nome do próprio Deus (8:58). Talvez ambos os
elementos estivessem fundidos neste caso. <b>E Judas... estava também</b> <b>com
eles. </b>Finalmente Ele se encontrava em seu próprio elemento,
misturando-se com os inimigos de Jesus. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">6. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Aqui não há nada de milagroso. O comportamento de Jesus, mais o
fato de que avançou na direção deles em vez de procurar fugir, deixou Seus
capturadores nervosos. Lembre-se de que alguns desses homens não foram capazes
de agarrá-lO anteriormente (7:45, 46). Sem dúvida a majestade de seu último
pronunciamento teve algo a ver com Sua reação também. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">7-9. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Quando a multidão confessou novamente que o seu objetivo era Jesus de
Nazaré, Ele pôde logo pedir que os discípulos tivessem permissão de partir. A
segurança física deles nessa ocasião pode ser considerada como uma prova de que
a sua preservação espiritual estava assegurada (cons. 6:39; 17:12). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">10, 11. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A atitude de Pedro em recorrer ao uso da espada é compreensível à vista
de sua declaração de lealdade em Jo. 13:37. A posse da espada explica-se pelo
conselho de Cristo em Lc. 22:35-38. A espada era um símbolo dos dias de luta
que estavam à frente, mas não era destinada ao uso literal. Eis aí o porquê da
repreensão de Jesus. O fato de João mencionar o nome do servo e especificar a
orelha é uma indicação de que foi testemunha ocular. Malco não era um dos
oficiais mas um escravo pessoal do sumo sacerdote. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">12-14. Prenderam. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Com o próprio Jesus pedindo que não
resistissem o grupo de soldados, levados por seu capitão (comandante) e
auxiliados pelos oficiais judeus, prenderam Jesus e o <b>maniataram</b>.
Não queriam se arriscar a qualquer deslize em seus planos. Os sinóticos falam
de Jesus aparecendo diante de Caifás, mas nada dizem sobre Anás neste
caso. <b>Primeiramente </b>chama a atenção do leitor para o material
que agora está sendo acrescentado à narrativa dos sinóticos. Embora Caifás o
genro de Anás, fosse o sumo sacerdote naquela ocasião, o próprio Anás estava
longe de se conservar inativo. Além de Caifás, Anás tinha diversos filhos que o
sucederam neste cargo, dando a esta família um monopólio do sumo sacerdócio por
mais de meio século. Lucas é o único escritor que menciona Anás (Lc. 3:2; Atos
4:6). Fontes judias deram ao regime de Anás o rótulo de corrupto. A
opinião de Caifás sobre Jesus já fora dada ao Sinédrio (11:49, 50). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">B. Jesus Julgado diante dos Judeus. 18:15-27.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">15. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Incitado por sua declaração de lealdade ao Mestre, na presença dos
discípulos, Pedro seguiu Jesus. <b>Outro discípulo. </b>Esta figura
anônima pode ser o próprio João. <b>Conhecido do sumo sacerdote. </b>A
palavra <b>conhecido </b>encontra-se outras vezes em Lc. 2:44; 23:49.
Esta ligação que pode ser buscada, muito provavelmente, através de sua mãe e
respectiva família, capacitou João de obter a admissão de Pedro no pátio
interno. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">17. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A moça que trabalhava como porteira desafiou-o a se identificar,
provavelmente deduzindo que Pedro tinha ligação com Jesus, pois sabia que João
tinha, mas obteve uma negativa. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">18. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Agora Pedro deparou com os capturadores de Jesus, aquecendo-se diante de
um fogo no pátio. João interrompe a história da negativa de Pedro a fim de
contar o que estava acontecendo lá dentro onde Jesus estava sendo
examinado. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">19, 20. Então, o sumo sacerdote interrogou Jesus. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Ao que parece é
Anás. Não era um julgamento, pois o Sinédrio não fora convocado; antes era um
interrogatório para se obter evidências a serem apresentadas a este organismo
quando se reunisse horas depois. O interrogatório tocou nos <b>discípulos </b>e <b>doutrina </b>de
Jesus. Não se sabe se Anás tinha em mente processar os discípulos. É mais
provável que estivesse esperando obter uma confissão de que esses homens
estavam sendo preparados para uma atividade revolucionária. Jesus ignorou a
pergunta. No que dizia respeito aos Seus ensinamentos, negou ter dado
instruções secretas que pudessem ser interpretadas como conspiração<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">contra as autoridades. Ele ensinara <b>francamente</b>, em lugares
públicos tais como as <b>sinagogas </b>e o <b>templo</b>. Seus
ensinamentos não eram subversivos. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">21. Por que me interrogas? </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Jesus deu a entender que o processo
era ilegal. Não havia testemunhas. Ele estava sendo levado a implicar-se com o
Seu testemunho. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">22. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Um dos <b>guardas </b>que estavam ali (outros ficaram no
pátio) achou que a resposta era imprudente e esbofeteou Jesus para
torná-lo mais dócil em sua atitude para com o sumo sacerdote. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">23, 24. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Quando Cristo apontou a injustiça envolvida, nem o criado nem Anás
puderam justificar tal atitude. Não havia nada a fazer além de enviar o
prisioneiro a Caifás. <b>25-</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">27. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A narrativa retorna a Pedro. Enquanto Cristo estava negando as
insinuações apontadas contra Ele – e o fazia com justiça, Pedro negava o seu
Senhor, pecando. As duas perguntas feitas a Pedro foram bastante diferentes. A
primeira foi insinuante, como se esperassem que negasse o seu relacionamento
com Jesus; enquanto que a segunda levou o a se definir, a própria pergunta
implicando em sua culpa. Foi reconhecido como aquele que empunhara a espada no
jardim. O cantar do galo lembrou Pedro da predição do Senhor (13:38) e
provou-lhe o seu pecado. “Cantar do galo “ era o nome que se dava à
terceira das quatro vigílias nas quais a noite era dividida. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">C. A Penosa Experiência Diante de Pilatos. </span></b><span style="color: #0a0a0a;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">18:28 – 19:16.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">28. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Nada se diz a respeito do que aconteceu na casa de Caifás. Presume-se
que os leitores estejam familiarizados com a tradição sinótica das deliberações
tomadas no meio da noite e da sentença formal decretada pelo concilio de manhã
cedo. O pretório (gr. <i>praitôrion</i>, uma tradução do latim, <i>praetorium</i>,
o quartel-general do governador). Veja a discussão em 19:13. <b>Poderem
comer a páscoa. </b>Os líderes judeus, para ficarem cerimonialmente limpos,
não podiam entrar nos alojamentos dos pagãos. Estavam mais preocupados com a
purificação ritual do que no cumprimento da justiça. Estavam sedentos de
sangue. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">29, 30. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O Sinédrio não preparou uma acusação formal contra Jesus para apresentar
a Pilatos. Esperavam que o governador aceitasse a sua palavra sem discutir a
acusação de que este homem era um malfeitor. A resposta foi petulante. Os
judeus não gostavam de Pilatos. <b>gar-o seg</b> que a própria
imprecisão da declaração dos líderes judeus indicava que o caso não lhe dizia
respeito (cons. Atos 18:14). <b>A nós não nos é licito</b> <b>matar
ninguém. </b>Tudo o que os judeus queriam era um veredito de morte, que a
autoridade do governador encobrisse suas próprias decisões contra Jesus. A
perda do direito de infligir a pena de morte fazia os judeus tomarem
consciência de que eram um povo subjugado. Havia exceções, como no caso de uma
pessoa, mesmo um romano, que traspassava a barreira que separa o Pátio dos
Gentios da parte interior da área do templo. A morte de Estêvão parece
contradizer a declaração de João, mas deve ter se baseado no conhecimento que
os judeus tinham de que o governador não interferiria no caso. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">32. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Jesus predisse que morreria por crucificação, um método romano de
castigo, enquanto que os judeus usavam pedras (cons. Mt. 20:19). <b>33. </b>Então
Pilatos tomou o caso em suas próprias mãos, interrogando Jesus no Pretório.
Parece que João supõe que seus leitores conhecem as narrativas dos Sinóticos,
as quais incluem uma acusação dos judeus contra Jesus dizendo que Ele se
declarara o rei da nação. Pilatos foi obrigado a examinar esse assunto com base
em possível intentona revolucionária. <b>És tu o Rei dos judeus? </b>O
pronome <b>tu </b>é enfático, como se Pilatos estivesse surpreso que
a aparência e atitude de Jesus tão pouco se adaptasse às pretensões de um rei.
O prisioneiro parecia inofensivo. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">34. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Antes de responder a pergunta, Jesus precisava saber se ela vinha do
próprio Pilatos na qualidade de um oficial romano ou se fora simplesmente
passada adiante como um boato. Talvez o sumo sacerdote tivesse discutido o caso
com Pilatos quando este solicitou os soldados romanos para ajudá-lo a prender
Jesus. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">35. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Pilatos, não querendo ser apanhando numa confissão de que tinha algo a
ver com a situação, jogou a responsabilidade sobre os judeus. <b>A tua
própria gente. </b>Dificilmente Pilatos poderia ter sentido o fato
sugerido por suas palavras (cons. 1:11). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">36. O meu reino não é deste mundo. </span></b><span style="color: #0a0a0a;"> “Ele não
disse que este mundo não está na esfera de Sua autoridade, mas que a Sua
autoridade não tem origem humana “ (Hoskyns). Ele não era uma ameaça à
autoridade romana. No Seu reino não havia lugar para o uso da força. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">37. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Pilatos ficou perplexo. Aí estava um homem que tinha falado no seu reino
três vezes em rápida sucessão, mas não tinha nenhum sinal externo de
realeza. <b>Logo tu és rei? </b>Pilatos dificilmente creria que
alguém pudesse tomar por rei a figura que estava diante dele. <b>Tu dizes
que sou rei. </b>Jesus hesitava em afirmar que era rei, para que Pilatos
não entendesse mal a natureza do seu reino, o qual Ele agora explicou em termos
de <b>verdade</b>. Cristo viera para testemunhar dele. <b>Ouve a
minha voz </b>(cons. 10:3, 16). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">38. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Pilatos viu que Jesus não se interessava em política ou negócios de
estado e estava longe de ter um espírito belicoso, por isso encerrou a
entrevista, comentando um tanto desdenhoso, ao que parece, <b>Que é a</b> <b>verdade? </b>Ele
não era filósofo nem um homem religioso, mas um homem de ação. Satisfeito em
ver que o prisioneiro não apresentava perigo a Roma, informou disso os judeus
que esperavam do lado de fora. <b>Não acho nele crime algum. </b>Ele
não se referia à ausência de pecado, mas à inocência diante das coisas pelas
quais os judeus o acusavam. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">39. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Sentindo a tenacidade dos líderes em seu desejo de obter uma condenação,
Pilatos pensou ter achado um meio de contornar a situação e preservar a justiça
soltando o prisioneiro. Era costume por ocasião da Páscoa o governador agradar
a multidão soltando um prisioneiro escolhido por eles. Pilatos pensava que,
sendo Jesus muito popular, o povo, que já se ajuntara a esta altura para o seu
pedido anual, pediria a sua libertação. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">40. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Novamente João pressupõe um conhecimento da narrativa dos Sinóticos, referindo-se
a <b>Barrabás</b>. <b>Salteador</b>. Bandido (cons. At. 3:14).</span></span></p></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div><b><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"> Prof. Abdias Barreto. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;">Zap - 85.98857-5757. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"> Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-33245696249965762432022-01-08T03:15:00.003-08:002022-01-08T03:16:07.332-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Interpretação Bíblica Evangelho de João 17.</span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50; font-size: 12pt;"><span style="font-family: times;">João 17<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">D. A Grande Oração. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">17:1-26.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;"> Jesus incluiu-se nesta oração (vs. l-5), mas sua
principal preocupação era pelos Seus. Nas duas partes o elemento da
dedicação está fortemente associado à petição. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">1. Pai. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Regularmente usado nas orações de Jesus e seis vezes aqui. <b>É
chegada a hora, </b>o tempo é indefinido, como algo bem
conhecido entre Pai e Filho. Era ao mesmo tempo a hora do sofrimento e
da glorificação. <b>Glorifica a teu Filho. </b>Capacita-o a
concluir Sua carreira, realizando a salvação para a qual veio. Está claro
que Cristo aqui não procurava alguma honra para si próprio pois na Sua
glorificação através da morte, ressurreição e exaltação, Ele buscava
apenas a glorificação do Pai. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">2. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Esta glorificação do Pai incluía nela a elevação do Filho à
glória e ao poder, onde Ele está como cabeça sobre todas as coisas (cons.
Mt. 28:18). <b>Autoridade. </b>Aqui tem-se em vista
especialmente a garantia da <b>vida eterna</b>, com base na obra de Cristo
consumada. Os beneficiários são descritos como aqueles a quem o Pai deu ao
Filho. Esta é a descrição dos discípulos muitas vezes mencionada na oração
(vs. 2, 6, 9, 11, 12, 24). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">3. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A vida eterna foi apresentada em termos de conhecimento de Deus
(cons. I Jo. 5:20). Os judeus não conheciam Deus, embora soubessem muito a
respeito dEle. Esta é a proclamação deste versículo e de todo este
Evangelho que o conhecimento de Deus, que produz a vida eterna, só vem
mediante o conhecimento do Filho. Uma vez que o Filho e o Pai são um, o
conhecimento é um. O conhecimento de Deus implica no conhecimento dos Seus
caminhos e da Sua pessoa, e assim inclui a percepção do Seu plano de
salvação do pecado. <b>Jesus Cristo </b>(cons. 1:17). Raro nos
Evangelhos mas comum nas Epístolas. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">4. Eu glorifiquei-te na terra. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Isto nosso senhor explicou em
termos de consumação da obra que o Pai lhe deu para executar - a revelação
do Pai, a denúncia do pecado, a escolha e o treinamento dos Doze, e
mais que tudo a morte na cruz, que era tão certa que podia ser considerada
já realizada. <b>Consumando</b>. Significa aperfeiçoado além de
terminado. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">5. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Tendo falado sobre a Sua obra na terra (v. 4), O Filho
agora buscava a glorificação com o Pai no reino celeste. Assim o contraste
é duplo, consistindo de lugar e pessoa. <b>Junto de ti</b>. Na tua
presença. <b>Antes que houvesse mundo. </b>Cons. 1:1, 2. Os
versículos 6-8 são transicionais, ainda tratando da obra de Cristo na
terra mas preparando o caminho para pedidos em favor dos
discípulos. <b>6. </b>Uma grande parte da obra do Filho na
terra foi tornar o Pai conhecido dos discípulos (cons. 1:14; 14:7-9). O
sucesso deste processo está implícito no fato de que esses homens foram
dados ao Filho pelo pai, seu entendimento não era perfeito mas ele existia
e estava em desenvolvimento. <b>Têm guardado a tua palavra. </b>Nenhuma
referência primariamente à obediência deles às ordens ou ensinamentos
individuais, mas a sua presteza em aceitar o Filho, Sua mensagem e missão,
até onde eram capazes. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">7, 8. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Os discípulos avançaram até o ponto de compreenderem que o caráter,
os dons e os trabalhos de Cristo deviam remontar ao Deus invisível, em
cujo nome Ele viera. Particularmente, os discípulos apropriaram-se da
revelação da verdade em Cristo, reconhecendo-a como verdadeiramente de
Deus. Alcançaram assim um ponto de desenvolvimento onde era seguro
deixá-los. No seu trabalho futuro representariam alguém que representara o
Deus vivo. <b>Que tu me enviaste. </b>Esta expressão ressoa
através da oração (vs. 3, 8, 18, 21, 23, 25). Era uma proclamação
frequente nos discursos de Cristo. Tendo mencionado as qualificações dos
discípulos como Seus representantes no mundo, agora o Senhor intercedia
por eles. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">9. Não rogo pelo mundo. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Isto não significa que Cristo
nunca orasse pelo mundo (cons. Lc. 23:34). Mas orou pelos discípulos
porque eram o meio escolhido de alcançar o mundo depois que Ele o
deixasse (vs. 21, 23). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">10. Todas as minhas coisas são tuas. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Portanto a
preocupação do Pai em ouvir e atender são igualmente compreensíveis. O
interesse de propriedade é mútuo. <b>Neles sou glorificado.
Neles </b>se refere às coisas que o Pai e o Filho têm em comum, ou
melhor, os discípulos que foram mencionados no versículo precedente. Era
para a glória de Cristo que, no meio da incredulidade e rejeição geral,
esses homens se atrevessem a confiar nEle e a servi-lO. A palavra <b>glorificado </b>está
no tempo perfeito, sugerindo a continuação do seu testemunho de
Cristo. A primeira petição específica era pela preservação dos
discípulos do mal que está no mundo (vs. 11-15). Isto por seu lado servia
a um outro propósito, que foi fortemente enfatizado no restante da oração,
isto é, que eles fossem um. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">11. Guarda. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Usado no sentido de supervisão protetora, como em Jo.
5:18. O caráter de Deus sendo inteiramente adverso ao mal e
portanto interessado na preservação dos Seus filhos, foi enfatizado no
vocativo, <b>Pai santo. </b>De maneira positiva, esta preservação
uniria os discípulos, refletindo a unidade que há entre o Pai e o Filho. O
laço de união é o santo amor de Deus. Via-se esta unidade na igreja
primitiva (Atos 1:14; 2:1, 44, 46). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">12. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">O mais autêntico texto grego diz: <b>Guardava-os no teu
nome que me deste. </b>Além de guardar os seus discípulos pela
autoridade do Pai, Ele também os guardou pela verdade e poder da natureza
de Deus, os quais Ele mesmo revelou. <b>O filho da perdição. </b>A
palavra <b>perdição </b>tem a mesma raiz que a palavra perdido.
Jesus dizia que a perda não era um desvio do Seu poder de guarda na
qualidade de pastor do rebanho. Antes, Judas nunca lhe pertenceu realmente
a não ser no sentido nominal e externo (cons. 13:10, 11). A ideia em <b>perdição </b>é
exatamente o oposto de <b>preservação</b>. <b>A Escritura. </b>Sl.
41:9. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">13. Mas agora vou para junto de ti. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Contido aqui está o
motivo de toda oração e todos os pedidos contidos nela. A necessidade que
os discípulos tinham de gozo era particularmente aguda à luz da
deserção de Judas. Os discípulos precisavam perceber que tal acontecimento
não refletia-se no Senhor ou neles. Não devia conspurcar a sua alegria
de posse da verdadeira vida e fé. Se Cristo podia se regozijar mesmo
no meio de tais coisas (<b>meu gozo</b>), eles também podiam. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">14. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A recepção da palavra de Cristo identificava esses homens com Ele e
os separava do <b>mundo</b>, que o rejeitava e odiava e tinha, portanto,
a mesma atitude para com eles. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">15. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Apesar da unidade de Cristo e os Seus, Ele não podia orar pedindo
que o Pai os retirasse do mundo. Fazê-lo seria frustrar o propósito de sua
vocação e treinamento. Trabalhando e testemunhando, eles precisavam ser
guardados <b>do mal</b>; caso contrário, seu testemunho deixaria de
ser puro. A referência pode ser muito bem ao próprio diabo (cons. Mt. 6:13; I
Pe. 5:8). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">16. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Como homens regenerados, os discípulos já não pertenciam mais ao
mundo do reino do mal espiritual, ainda que morassem no mundo da entidade
física. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">17. Santifica-os na verdade. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Esta é a segunda oração em
benefício dos discípulos. <i>Santificar </i>significa separar
para Deus e santos propósitos. Aquilo que revela a santa vontade de Deus
na sua <b>verdade</b>, e especificamente aquela verdade conforme
preciosamente guardada na <b>palavra das Escrituras. </b>Nela se fica
sabendo o que Deus exige e como Ele capacita as pessoas a cumprirem a
exigência. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">18. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Ser enviado ao mundo por Cristo como Ele foi enviado pelo Pai é a
mais alta dignidade concedido aos homens. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">19. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Cristo não precisou se santificar, pois já era santo. Mas
Ele precisou dedicar-se (santificar-se) à sua vocação, para que os
discípulos tivessem, além do Seu exemplo, também Sua mensagem para
proclamar, e o poder que derivou do Seu sacrifício, a fim de proclamá-la
com resultados. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">20, 21. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">A oração se estende incluindo aqueles que crerão por causa do
testemunho desses homens (cons. 10:16; Atos 18:10). A fé é a condição
necessária para desfrutar da vida de Deus e, consequentemente, para
participar daquela unidade que se encontra em primeiro lugar na Divindade
e depois no corpo de Cristo, a Igreja. A unidade basicamente pessoal em
nós, seu efeito será o de estimular a fé àqueles que estão no mundo (cons.
13:35). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">22. A glória. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Sem dúvida isto se refere à final posição celestial
da Igreja, mas inclui também o privilégio de servir e sofrer, tal como
a missão que o Pai concedeu ao Filho. Este privilégio ajuda a unir
os santos quando exercido à luz de Cristo, nosso precursor por trás do
véu. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">23. A fim de que sejam aperfeiçoados na unidade. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Isto tem de
ser realizado, não por esforços humanos mas pela graciosa extensão
da unidade da Divindade àqueles que pertencem a Cristo. Esta não é
uma unidade mecânica. Seu cimento é o amor de Deus concedido
aos homens, esse mesmo amor (é maravilhoso dizer) que o Pai tem ao Filho.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">24. A oração final. A minha vontade. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">O espírito da
Encarnação era, “Não a minha, mas a tua vontade “. Jesus devia estar
orando à luz da obra consumada, a qual Lhe dava o direito de se expressar
desse modo. Sua vontade, sem dúvida, não deve ser considerada como algo
realmente independente da vontade de Deus. Esta oração foi feita com base
nesta última. Participar do amor de Deus em Cristo só pode
resultar consequentemente da participação da presença de Cristo – <b>onde
eu</b> <b>estou, estejam também comigo. </b>União leva à comunhão,
uma comunhão do amor exposto num cenário de <b>glória </b>(cons. v.
5). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">25. Pai justo. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Ele é justo 1) ao excluir o mundo dessa glória,
porque não conheceu e portanto não o ama, e assim não pode ter um lugar nessa
união final, e 2) ao incluir aqueles que vieram a conhecê-lO, através do
conhecimento que Cristo tem e transmite. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">26. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-size: 12pt;">Transmitir o conhecimento de Deus significa transmitir amor, pois Deus é
amor. Isto não é simplesmente um rótulo ou um atributo frio. Cristo conheceu a
realidade e o poder do amor do Pai por Ele e pediu-Lhe que Este alegrasse e
aquecesse as vidas daqueles que eram Seus, com os quais a Sua vida estava agora
tão intimamente ligada. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: times;">Prof,
Abdias Barreto. 85.98857-5757.<o:p></o:p></span></span></b></p></div><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times;"><br /></span></b></div><b><span style="color: #783f04; font-family: times;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times;"> Prof. Abdias Barreto. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times;">Zap - 85.98857-5757. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times;"> Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-33562795299414688682022-01-06T02:52:00.002-08:002022-01-06T02:52:42.844-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50; font-size: 16pt;"><span style="font-family: times;">Interpretação Bíblica Evangelho de João 16<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> </span><o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;"> </span></b><b><span style="color: #2c3e50;">João 16</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">No <b>capítulo 16</b> a
nota dominante continua a mesma – a partida de Cristo e a antecipação do
que isto significaria. O pensamento se movimenta ao longo das seguintes
linhas: a advertência de Cristo sobre a futura perseguição (16:1-4a); sua
partida explicada à luz da vinda do Espírito e seu ministério ao mundo
(16:4b-11); o ministério do Espírito aos crentes (16:12-15); conforto para
contrabalançar a dor da separação (16:16-28); a vitória do Filho de Deus
(16:29-33). O tema da perseguição fora antecipado pelo ensinamento
anterior (cap. 15) sobre o ódio do mundo contra Cristo e os Seus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">1. Tenho-vos dito estas coisas. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Primeiramente a
informação sobre o ódio do mundo, para que os discípulos pudessem se ornar
de antemão, mas também o lembrete de que eles eram testemunhas diante
desse mesmo mundo que os desprezaria (cons. 15:27). A
responsabilidade enrijece o caráter. <b>Para que não vos
escandalizeis. </b>A palavra "escandalizar" dá a idéia de
tropeço por causa de um obstáculo, mais do que uma tendência interior para
desertar. A frase que Jesus costumava usar é "vos escandalizareis em
mim" (Mt. 26:31).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"> <b><span style="color: #0a0a0a;">2. Eles vos expulsarão das
sinagogas </span></b><span style="color: #0a0a0a;">(cons. 9:22). A mais dolorosa experiência para um judeu, cujo laço
com a nação era forte. Os crentes judeus em Jerusalém continuaram
misturando-se com seus conterrâneos no Templo depois do Pentecoste,
demonstrando seu senso de afinidade com o seu povo. <b>Julgará com
isso tributar culto a Deus. </b>O melhor comentário é a confissão de Saulo
de Tarso referente aos dias de sua perseguição (Atos 26:9-11). Ele media o
seu zelo para com a sua própria religião através dos terrores e destruição
que infligia à igreja (Gl. 1:13; Fl. 3:6).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">3. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Ignorância de
Cristo e Seu verdadeiro relacionamento com o Pai ajuda a explicar a
perseguição. Tal ignorância não desculpa o perseguidor. Paulo intitulou-se
o principal dos pecadores por causa disso! (I Tm. 1:13-15).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">4. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Quando a
perseguição se desencadeasse, a memória da sinceridade de Cristo em
adverti-los dessas coisas serviria para fortalecer seus servos. Enfrentar
tais coisas sem preparo provocaria desânimo. <b>Porque eu estava
convosco. </b>Cristo foi seu escudo contra a oposição. À luz de sua
breve partida, o presente ensinamento tomou um significado que não teria
antes. Era momento de pensar mais diretamente sobre a sua partida e sobre
o que ela significaria para aqueles que ficavam.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">5. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Para Cristo a
partida significa o retorno para junto dAquele que o enviara. Este aspecto
da coisa não penetrara ainda nas mentes dos discípulos. Eles não lhe
perguntaram, <b>Para onde vais? </b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">6. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Em vez disso
preocupavam-se com a perda que sentiam. Estavam tomados de tristeza.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">7. Vos convém que eu vá. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A desvantagem em
termos de separação e tristeza seria ultrapassada pelo lucro ocasionado
pela vinda do Consolador (ajudador). Só é preciso que se compare os
discípulos do final do ministério de Jesus com esses mesmos homens depois
da vinda do Espírito para ver como desenvolveram grandemente sua
compreensão e eficiência no serviço. <b>Se eu não for, o Consolador
não virá </b>(cons. 7:37-39). Isto não é um sinal de hostilidade ou
inveja entre o Filho e o Espírito. Na verdade, o Espírito veio sobre
Cristo para lhe dar poder para a Sua obra; e logo viria sobre os
seguidores de Cristo, como que compensando a perda da presença pessoal do
Senhor.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">8. Convencerá o mundo. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Convencer e
condenar. O Espírito tinha de vir primeiro para os discípulos (veja final
do v. 7), e através deles assumiria a tarefa de convencer os homens. Num
certo sentido este ministério está em correlação com a atividade de
perseguição do mundo. O mundo poderá dar a impressão de fazer incursões na
Igreja, mas já um contra-ataque na obra do Espírito, com o intuito não de
ferir mas de converter, ou de pelo menos convencer. O Espírito, operando
através dos apóstolos, produziu convicção do pecado na própria cidade onde
Jesus fora condenado à morte (Atos 2:37).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">9. Do pecado. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Tendo o pecado do
mundo se colocado em evidência na rejeição de Jesus, quando deveria ter
havido aceitação, o Espírito faz disso um ponto importante. Na sua
cegueira os homens chamaram Jesus de pecador na hora em que o próprio pecado
deles levava-os a condená-lO à morte.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">10. Da justiça. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O próprio fato de
que Cristo podia resolver o problema do pecado da humanidade através de
Sua morte redentora revelou Sua perfeita justiça. De outro modo Ele
precisaria de um Salvador para Si mesmo. O Pai é o verdadeiro juiz da
justiça. Sua prontidão em aceitar o Filho de volta na glória é a prova de
que não o achou em falta (Rm. 1:4; 4:25; I Tm. 3:16).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">11. Do juízo. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Quando aqueles que
crucificaram Jesus viram que Deus não interferiu, imaginaram que o juízo
de Deus fora pronunciado sobre Ele. Na verdade, outro estava sendo julgado
ali, o próprio Satanás, o príncipe deste mundo. Satanás governa através do
pecado e morte. O triunfo de Cristo sobre o pecado na cruz e sobre a morte
na Ressurreição proclamou o fato que Satanás fora julgado. A execução
final do julgamento é apenas uma questão de tempo. A esta altura o
pensamento afasta-se do mundo. Surge a obra do Espírito em benefício dos
crentes.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">12. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O discurso não era
uma completa exposição dos pensamentos de Jesus em relação com os seus.
Havia ainda muito para ser dito. Não valia a pena dizê-lo, pois os
discípulos não poderiam suportar. Estavam imaturos demais. Essas verdades
se tornariam mais reais quando a experiência deles crescesse.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">13. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A comunicação
dessas coisas podia ser seguramente adiada até que viesse o <b>Espírito
da verdade, </b>que é um professor tão eficiente quanto o próprio
Senhor. <b>Toda a verdade. </b>Não a verdade em todos os ramos
do conhecimento, mas a verdade nas coisas de Deus, num sentido
mais restrito, as coisas que nós chamamos de espirituais (cons. I Co.
2:10). <b>Não falará por si mesmo. </b>Ele não tentaria ensinar
coisas de Sua própria invenção, mas tal como o Filho (15:15), transmitiria
aos homens o que lhe fora dado por Deus Pai. Uma só fonte garante unidade
de ensinamento. Em última análise os crentes são ensinados por Deus (I
Ts. 4:9). <b>As coisas que hão de vir. </b>A volta de Cristo e
os acontecimentos concomitantes podiam estar em vista, mas antes deles, a
morte e a ressurreição de Jesus e suas conseqüências, aquelas coisas sobre
as quais os discípulos tropeçaram quando Jesus lhes falou sobre elas.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">14. Glorificará. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Tal como Cristo
estava glorificando o Pai através de sua obediência até à morte, assim o
Espírito glorificaria Cristo esclarecendo o significado de Sua pessoa e
obra. A missão instrutiva do Espírito seria em primeiro lugar de receber o
depósito da verdade cristocêntrica, depois mostrá-las aos crentes.
Segue-se que um ministério, para ser orientado pelo Espírito, deve
magnificar a Cristo.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">15. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Uma vez que as
coisas de Cristo incluem as verdades referentes ao Pai e Seus conselhos,
quando o Espírito comunica as coisas de Cristo comunica toda a
verdade. Logo a seguir o Senhor lidou com as compensações que
aliviariam a dor ocasionada com a Sua partida. Essas incluíam a promessa
de que os discípulos o veriam novamente (v. 16); sua alegria em vê-lo (v.
22); o privilégio da oração (vs. 23, 24); aumento de conhecimento (v. 25);
e o amor sustentador do Pai por eles (v. 27).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">16. Um pouco. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A frase ocorre sete
vezes em quatro versículos. Refere-se ao curto intervalo que houve até o
seu sepultamento quando os discípulos não o viram mais com os olhos da
visão física. O segundo <b>um pouco </b>indica o intervalo entre
o Seu sepultamento e a Sua ressurreição, depois da qual eles o veriam
novamente. Aqui a palavra <b>ver </b>não é a mesma da primeira
ocorrência. Transmite aqui a idéia de percepção como também de observação. Algo
do significado deste drama da redenção, que era naquela ocasião tão
misterioso, despontaria sobre aqueles homens. A última cláusula, <b>vou
para o Pai, </b>não tem suficientes provas documentárias para ser
relida no texto.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">17. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">As palavras de
Jesus estavam além do alcance da compreensão dos discípulos. Antes disto
já tinham feito perguntas individualmente. Esses homens (<b>alguns dos
seus discípulos</b>), tímidos demais para anunciarem sua perplexidade em
voz alta, confabularam entre si em vez de se dirigirem ao Senhor. Neste
versículo, as palavras, <b>vou para o Pai, </b>são genuínas. São
facilmente explicáveis com base no uso que Jesus faz delas no versículo</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">18. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Este fato da sua
partida é a preocupação todo-absorvente.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">19, 20. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Reconhecendo seu
desejo ardente de ter uma resposta ao problema do <b>um pouco </b>em
sua dupla aplicação, Jesus ofereceu-se a dar a resposta, ainda que não a
resposta precisa que eles esperavam. Mas ele mostrou o que aquele <b>um
pouco </b>significaria para eles em cada exemplo. No primeiro, eles
chorariam enquanto o mundo se regozijaria, pois a morte do Salvador
produziria reações completamente diferentes, nos crentes e nas pessoas do
mundo (cons. Ap. 11:10). Mas essa mesma coisa que traria tristeza
transformar-se-ia em uma ocasião de alegria quando os discípulos fossem
capazes de ver a cruz à luz da Ressurreição, quando o segundo "um
pouco" os surpreendesse.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">21. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Jesus fez uma
analogia com a vida humana, mostrando como a alegria suplanta a tristeza.
As dores do parto de uma mulher produzem tristeza, mas ela se esquece das
dores na alegria do nascimento. Pode haver significação no fato de se
dizer que <b>um homem </b>nasceu (e não uma criança). Cristo, na
ressurreição, como o primeiro a renascer dos mortos (Cl. 1:18) une a Si o
novo homem, Sua Igreja, à qual ele comunica Sua vida ressurreta.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">22. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A alegria da
reunião seria uma experiência permanente; a segunda separação, ocasionada
pela ascensão do Senhor, não afetaria a alegria (Lc. 24:51-53).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">23. Naquele dia. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O Senhor estava
pensando nas condições que prevaleceriam depois de Seu retorno ao Pai. No
período intermediário dos quarenta dias depois da Ressurreição, os
discípulos perguntaram algo (Atos 1:6). Mas quando Ele fosse levado, toda
oportunidade de fazer perguntas tais como aquelas que estavam fazendo
teria desaparecido. Isto não significa que haveria ausência total
de comunicação. A porta da oração estaria aberta. Ele só teria de pedir e
o Pai daria as respostas às suas perplexidades e supriria suas
necessidades. <b>Em meu nome </b>(veja comentário sobre 14:13, 14).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">24. Nada tendes pedido. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Aqui a palavra
"pedir" foi usada no sentido de fazer um pedido e não de
formular uma pergunta. Devido à presença de Jesus no meio deles, pedir em
seu nome seria desnecessário. Mas naquele dia que estava por vir, o gozo
de ver Jesus novamente seria mantido através da oração.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">25. Figuras. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Não máximas, mas
palavras obscuras. Seus ensinamentos eram muitas vezes enigmáticos para
Seus Seguidores. Mas haveria uma mudança. "A volta de Jesus ao pai
inaugurou uma nova era, na qual o Senhor fala aos Seus discípulos não mais
obscuramente mas clara e abertamente; presume-se que os leitores do
Evangelho entendam que Ele lhes fala através do Espírito que
receberam" (Hoskyns, <i>The Fourth Gospel</i>).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">26, 27. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">No futuro, a oração
seria realmente em nome de Cristo, mas não no sentido de que o Filho seria
o caminho de vencer alguma espécie de hesitação ou resistência do Pai, a
qual os crentes encontrariam de outro modo. Pelo contrário, o Pai os <b>ama</b>,
e está pronto a recebê-los por causa da atitude deles para com o Seu amado
Filho. Em contraste com o mundo, eles amaram e confiaram no Filho na
qualidade de enviado de Deus.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">28. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O que a fé dos
discípulos deveria abranger foi agora apresentado no mais simples e mais
ousado dos esboços. A primeira metade da declaração já fora afirmada mais
de uma vez por um ou mais elementos do grupo; a segunda parte trata com a
idéia principal deste discurso, a partida do seu líder. Agora Ele colocava
sua partida de modo nítido e claro – <b>deixo o mundo e vou para o
Pai. </b>A esta altura o discurso já estava quase concluído. Terminou
com uma nota dupla – o fracasso patético daqueles que Jesus tentara
instruir, e o seu próprio triunfo, assistido pela presença do Pai.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">29, 30. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Estimulados tanto
pelo elogio à sua fé como pelo modo claro de Jesus se referir à Sua
carreira, os discípulos imaginaram que estivessem desfrutando do mais alto
conhecimento do Filho de Deus.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">31, 32. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Mas um rude
despertar estava a espera deles, seriam dispersos (quando Jesus fosse
preso) e Ele seria deixado só, mas teria a ajuda do Pai.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #0a0a0a;"> </span><b><span style="color: #0a0a0a;">33. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Para proteção deles
Ele providenciou a sua <b>paz </b>(cons. 14:27), da qual
precisariam quando enfrentassem as aflições que lhes estavam reservadas no
mundo. Esta não é simplesmente paz no meio do conflito, mas paz que
descansa na certeza da vitória obtida agora pelo Seu paladino sobre o
mundo. A vitória de Cristo é a realidade objetiva que torna válida a
dádiva interior de Sua paz.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: times;">Prof. Abdias Barreto. 85.98857-5757.</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></span></b></p></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;"> Prof. Abdias Barreto. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;">Zap - 85.98857-5757. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;"> Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-25311234631242980732022-01-03T01:21:00.000-08:002022-01-03T01:21:15.975-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2;"><b><span style="color: #2c3e50;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Interpretação Bíblica Evangelho de João 15<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> </span></span><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">João 15<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">No <b>capítulo 15</b> percebemos as seguintes linhas de
pensamento: produção de frutos através da permanência em Cristo (vs. 1- 11); o
amor como fruto supremo (vs. 12 -17); o ódio do mundo pelos discípulos, como
também por Cristo (vs. 18-25); o testemunho divino e humano de Cristo (vs.
25-27).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">1. Eu sou a videira verdadeira. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Provavelmente houve intenção de<b> </b>se
estabelecer um contraste com Israel, a vinha plantada por Deus que provou ser
estéril (Is. 5:1-7). <b>Verdadeira</b>. Tudo o que uma
videira deveria ser no sentido espiritual. Cristo não é simplesmente a
raiz ou o tronco, mas toda a planta. Incluído nEle está o Seu povo. <b>Agricultor</b>.
Ambos, proprietário e tratador.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">2.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Todo ramo que, estando em mim. </b>Estar em
Cristo é um fato<b> </b>espiritual de importância incalculável. <b>Não
der fruto.</b> Não é um seguidor presuntivo. Assim como a planta possui
brotos que sorvem a seiva mas nada lhe acrescentam, precisando por isso serem
cortados, da mesma maneira um filho de Deus, estéril, que insiste em fazer a
sua própria vontade deve aguardar ser posto de lado. A mão disciplinadora de
Deus pode até remover tal pessoa através da morte. <b>Limpa</b>. Isto se
aplica ao ramo que dá fruto. Ele é mantido limpo de qualquer tendência para a
apatia ou de mero crescimento sem produção de frutos. O objetivo<b> </b>é <b>mais
fruto</b>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: -18.25pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">3.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Já estais limpos </b>(literalmente,<b> </b><i>por
causa da</i>)<b> pela palavra. </b>Separados dos outros, tendo
recebido a revelação de Deus em Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">4.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Permanecei em mim, e eu permanecerei em vós. </b>Isto
faz<b> </b>lembrar 14:20, Mas ali o pensamento se relaciona com a posição;
aqui se relaciona com a vontade, a decisão de depender conscientemente de
Cristo como a condição de produção e fruto. A resposta de cristo é uma manifestação
interior – <b>eu... vós.</b> Um ramo destacado da videira é
necessariamente estéril. A intenção é a união vital.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">5.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> A videira e as varas são distintas. Da videira
vem a vida; das varas, como resultado, vem o fruto. A ordem é a mesma de 14:20
e 15:4. Nossa permanência em Cristo relaciona-nos com a fonte da vida. Sua
habitação em nós produz um fornecimento constante de fruto – <b>muito</b> <b>fruto.
Sem mim. Separados de Mim, </b>cortados de Mim<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">6.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> É um fato conhecido que além da produção de uvas a videira
não tem nenhuma utilidade a não ser como combustível (cons. Ez. 15:6). <b>Alguém...
o. </b>"A indefinição do sujeito corresponde ao mistério do ato<b> </b>simbolizado"
(Westcott). Uma vez que o sujeito é a produção do fruto e não a vida eterna, o
fogo é um juízo sobre a esterilidade, não um abandono à eterna destruição. A
vara é o potencial de produção de fruto,<b> </b>não a própria pessoa. Aqui
está se falando de obras infrutíferas (cons. I Co. 3:15).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">7.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>As minhas palavras. </b>As palavras de
Cristo, como também a<b> </b>pessoa de Cristo, podem permanecer no crente.
É o ensinamento de Cristo que desperta a oração do tipo adequado. Quando a
palavra de Cristo habita abundantemente em nós (Cl. 3:16), pode-se seguir
seguramente o que quisermos, e será feito. O ensinamento é semelhante ao de Jo.
14:13, 14.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">8.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> O discipulado é um crescimento, uma coisa
dinâmica. Quanto mais fruto produzimos, mais verdadeiramente estamos nos
encaixando no padrão de <b>discípulos</b>, aqueles que aprendem de Cristo
a fim de se parecerem com Ele. Deus é <b>glorificado</b> com isso.
Ele é vindicado e recompensado pelo Seu investimento na vinha.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">9.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> A menção do amor nesta altura sugere que este é o item
principal no fruto que o Pai está preocupado em achar nos Seus filhos (cons.
Gl. 5:22). Mas este não é o amor no sentido geral – antes, o <b>meu amor</b>,
o amor de Cristo. Quando Ele entra para habitar, traz junto o Seu autor, que
por seu lado é o próprio amor do Pai desfrutado por Cristo. O amor cristão
tomar-se, assim, divino em seu caráter. <b>Permanecei no meu</b> <b>amor. </b>Não
aceite substitutos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">10.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> O gozo do amor do Salvador está condicionado na
obediência aos Seus <b>mandamentos</b>. Esta não é uma exigência
arbitrária, pois Cristo mesmo também operou debaixo desta regra no Seu
relacionamento com O Pai. O discípulo não está acima do seu Senhor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">11.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> A vida de amor produz <b>gozo</b>. Cristo a teve
em primeiro lugar como resultado da execução perfeita da vontade do Pai e
desfrutando o Seu amor. Isto Ele transmite aos Seus, e no processo
personaliza-se de modo do que se transforma no gozo deles. No começo a posse
pode ser parcial, mas o alvo é ser <b>completo</b>, não deixando lugar
para o medo ou insatisfação. A sessão seguinte começa e termina com a ordem de
se amarem uns aos outros.<br />
<b><br />
12, 13. </b>Eis aqui uma epitomização da obrigação do cristão. Não é<b> </b>mais
uma advertência de guardar os mandamentos de Cristo para permanecer no Seu amor
(v. 10) . É antes uma injunção para concentração no mandamento do amor de uns
aos outros.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">Assim como eu vos amei. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A medida do amor de Cristo pelos Seus<b> </b>é
o auto-sacrifício, do qual eles se beneficiam (cons. I Jo. 3:16). Tal padrão
pode ser alcançado só quando o amor do próprio Cristo tem permissão de fluir
através da vida do Seu povo. A anunciação da cruz feita por Jesus nos sinóticos
enfatiza a necessidade divina; aqui a motivação é amor. A cruz não é algo
imposto mas algo aceito – <b>dar</b> <b>alguém a sua própria
vida. </b>Prova imediata de amor é a prontidão em<b> </b>dar
indicação antecipada do propósito de morrer por aqueles que são <b>amigos </b>Morrer
por eles de modo nenhum contradiz o propósito de<b> </b>morrer por um
círculo maior, até mesmo pelo próprio mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">14.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> A amizade com Jesus não elimina a necessidade da obediência.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">15.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Se esta necessidade parece tornar os amigos em <b>servos</b>,
existe uma diferença. O servo não tem a confiança do seu senhor. Prova do
"status" de amigos, no caso dos discípulos, foi a admissão que
tiveram nos segredos de cristo, inclusive de tudo aquilo que o Pai tinha
revelado ao Filho. Nada foi retido. Isto não significa que tudo tenha sido
compreendido pelos seguidores de Jesus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">16.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Para que os discípulos não ficassem com a impressão de
que somente eles estavam nos planos de Deus, Cristo esclarece agora que eles
tiveram o privilégio de receber uma posição especial para transmitirem a
mensagem aos outros. Eles foram escolhidos, não para seu próprio prazer ou
orgulho. Antes, Cristo os nomeou tendo um serviço em mente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">Vades e deis frutos. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Anteriormente o fruto era o amor.
Agora tem<b> </b>de ser o amor em ação, a proclamação da mensagem da
salvação e o ganhar de almas. Há uma relação íntima de pensamento com João
12:24.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">Permaneça</span></b><span style="color: #0a0a0a;">. A mesma palavra foi traduzida<b> </b><i>habite</i><b> </b>em
outro lugar<b> </b>no capítulo. Que haveria fruto permanente foi uma
promessa graciosa à vista dos resultados desapontadores durante o
ministério de Jesus, quando muitos professaram interessar-se por Ele, para
deixá-lO logo após algum tempo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">17.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Este versículo é transicional. Os discípulos tinham de amar
uns aos outros, pois não obteriam amor do mundo. A esta altura a palavra
"amor" quase desaparece da passagem, sendo substituída por
"odiar" e "perseguir" (nove vezes em nove versículos).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">18.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>O mundo. </b>A sociedade não redimida, separada de
Deus, presa<b> </b>nas garras do pecado e do mal, cega às verdades
espirituais e hostil para com aqueles que têm a vida de Deus neles. O ódio não
visitaria os discípulos em um espírito de anti-semitismo, mas como uma
continuação da hostilidade e do ódio contra Cristo. O ataque passaria do Pastor
para as ovelhas. Tão certo quanto suas vidas refletiriam Cristo, atrairiam
também o ódio dos homens pecadores (cons. Gl. 4:29).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">19.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> A hostilidade tem raízes na dessemelhança espiritual. O
mundo sente-se confortável na presença do que é <b>seu</b>. Tem a
capacidade de sentir certa afeição por esses. A exclusividade da sociedade
cristã, uma comunidade redimida dentro da não redimida, desperta o desprazer.
Repreendido pela santidade daqueles que são de Cristo (cons. v. 22), o mundo
exibe seu ressentimento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">20.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> A prova da genuinidade do discipulado está na
correspondência que há entre a reação dos homens ao ministério dos seguidores
de Jesus e a reação dos homens a Cristo nos dias da sua carne. Alguns homens
os <b>perseguirão</b>; outros guardarão suas palavras.<b> Lembrai-vos
da palavra. </b>A referência é a Jo. 13:16. Atos 4:13 é uma poderosa
ilustração dos ensinamentos de Jesus nesta passagem. Tendo se livrado de Jesus,
como pensavam, os líderes ficaram consternados quando tiveram de enfrentar os
discípulos que agiam como Ele.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">21.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Por causa do meu nome. </b>Cristo sofreu
rejeição porque os<b> </b>homens realmente não conheciam Aquele que o
enviou. Os discípulos estavam sendo iniciados nesse círculo de má compreensão,
participando dessa honra com o seu Senhor. <br />
<b><br />
22. </b>Esta ignorância da identidade de Cristo e sua missão baseava-se
no <b>pecado</b> dos homens. Embora Cristo não viesse para julgar mas
para salvar, Sua simples presença e testemunho despertava a manifestação do
pecado que de outro modo permaneceria dormente. Expostos pelo salvador, seus
inimigos não tinham onde se esconder. Seu último recurso consistia em banir
Cristo de diante dos olhos deles. <b>Não teriam pecado.</b> O pecado
culminante da incredulidade .e rejeição do Salvador.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">23.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> O custo de odiar Cristo é a condenação de odiar o Pai também.
Os homens não podem tratar o Pai de um modo e o Filho de outro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">24.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>As obras </b>(complementando a palavra de Cristo no
v. 22) eram<b> </b>de tal caráter que os homens tinham de pronunciar um
veredicto contra ou a favor dEle. Ao rejeitá-lO, pecavam. Era pecado
acompanhado de ódio que logicamente envolvia o Pai em cujo nome viera o Filho.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">25.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Sua lei. </b>As próprias Escrituras que os
judeus tanto exaltavam<b> </b>levantavam-se contra para condená-los (Sl.
69:4). Sem motivo (<i>dôrean</i>). Um ódio assim não tem defesa. Falta-lhe base
contra o objeto odiado. A mestria palavra ocorre, com o mesmo significado, em
Rm. 3:24, onde a base da salvação está apresentada como sendo o próprio Deus e
não a dignidade do homem. Tal ódio exige um forte e destemido testemunho diante
do mundo. João descreve agora a natureza desse testemunho.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">26, 27. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Os discípulos não teriam de enfrentar o mundo sozinhos.<b> </b>Teriam
um ajudador divino, o <b>Espírito da verdade.</b> Ele traria à baila
a verdade sobre a condição pecadora dos homens e a verdade sobre Cristo, o
remédio para esse pecado. O Espírito viria em dupla missão, por assim dizer,
sendo enviado do Filho pelo Pai, a fim de testificar de Cristo (cons.
16:7-13). <b>E vós também testemunhareis.</b> Provavelmente mais
indicativo que imperativo. Do ponto de vista da associação com Jesus, a qual
lhes deu o conhecimento necessário para um testemunho válido, já estavam
qualificados, uma vez que estiveram com Ele <b>desde o princípio </b>- o
começo do seu ministério. Mas, para vigorar, seu testemunho tinha de se juntar
ao do Espírito operando neles e através deles (cons. Atos 5:32).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Prof
Abdias Barreto. 85.988575757.<o:p></o:p></span></span></b></p></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div><b><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"> Prof. Abdias Barreto.
Zap - 85.98857-5757.
Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-79646177469489215282021-12-30T02:28:00.000-08:002021-12-30T02:28:06.773-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Interpretação Bíblica Evangelho de João </span></b><span style="color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">14<b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: medium;">João 14<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: medium;">O <b>capítulo 14</b> trata principalmente do encorajamento
específico para contrabalançar a partida de Jesus, a deserção de Judas, e a
predita queda de Pedro. E são: a provisão final da casa do Pai; a volta de
Cristo para os Seus; a perspectiva de fazer coisas maiores; as possibilidades
ilimitadas da oração; o dom do Espírito Santo; e a provisão da paz de Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">1.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> Se Pedro, o líder do grupo apostólico, falharia, é
claro que os corações estivessem turbados. Essa palavra foi usada em relação do
próprio Jesus em Jo. 11:33; 12:27; 13:21. "Ele experimentou aquilo que
poderia confortar e controlar em nós" (T.D. Bernard, <i>The Central</i> <i>Teaching
of Jesus Christ</i>).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Credes </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">é, provavelmente, um imperativo em ambos os casos. Tudo<b> </b>parecia
estar às margens de um colapso. Era necessário uma renovada fé em Deus. A causa
de Jesus parecia estar diante da derrota; portanto a fé nEle era mais
necessária do que nunca. Cada nova provação como cada nova revelação é uma
chamada para a fé.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">2.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> <b>Casa de meu Pai </b>(cons. 2:16). O Templo em
Jerusalém, com<b> </b>seus vastos pátios e numerosos gabinetes, sugere o
antítipo do Céu. <b>Muitas moradas. </b>Lugares de<b> </b><i>habitação</i>.
A mesma palavra de 14:23.<b> Eu vo-lo teria dito. </b>O discípulo tem
o direito de supor que tem<b> </b>uma provisão<b> </b>divina adequada
mesmo quando não foi declarado. <b>Vou preparar-vos.</b> Como Pedro e
João foram à frente preparar o recinto para a ceia, Jesus precedia os demais na
glória para preparar "o cenáculo" para os Seus.<br />
<b><br />
3.</b> <b>Voltarei. </b>Gramaticalmente, é um presente do
futuro, enfatizando<b> </b>ambos, a certeza da vinda e a natureza iminente
do acontecimento. A vinda não enfatiza o Céu como tal, mas antes a reunião de
Cristo e o Seu povo. <b>Onde eu estou</b> – a mais satisfatória
definição do Céu. Esta linguagem espacial torna difícil interpretar o versículo
como sendo uma provisão da contínua presença de Cristo com o Seu povo enquanto
Este ainda se encontra na terra. A aplicação das palavras à morte do crente
também não é apropriada, pois nessa experiência os santos de Deus partem para
ir ter com Cristo (Fl. 1:23).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">4.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> Os melhores textos traduzem assim: <i>Vocês
sabem o caminho</i> <i>para onde vou</i>.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">5.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> Tomé viu um problema duplo no pronunciamento de Jesus. Uma
vez que ele como também os outros, não conheciam o destino, como poderiam
conhecer o caminho?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">6.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> <b>O caminho. </b>Isto tem um
destaque especial por causa do<b> </b>contexto. Foi um tanto antecipado no
ensino sobre a porta (10:9). <b>A</b> <b>verdade. </b>Cristo
como verdade torna o caminho digno de confiança e<b> </b>infalível (cons.
1:14; 8:32, 36; Ef. 4:20, 21). <b>A vida</b> (cons. 1:4; 11:25).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Ninguém vem. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">O verbo coloca Jesus ao lado de Deus e não ao lado<b> </b>do
homem (Ele não disse "vai"). "Nenhum homem pode alcançar o Pai a
não ser que compreenda a Verdade e participe da Vida que foi revelada aos
homens por Seu Filho. Assim, apesar de ser o guia, Ele não nos guia a algo além
de Si mesmo. O conhecimento do Filho é o conhecimento de Deus" (Hoskyns).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">7.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> As palavras sugerem o fracasso dos discípulos em
conhecer Cristo como Ele realmente era. À vista desta última revelação,
entretanto, não poderia haver justificativa para o fracasso em conhecer o Pai
tão bem quanto o Filho. Alguns manuscritos dão uma tradução diferente. "Se
vocês<b> </b>me conhecessem (como me conhecem), conheceriam também o meu
Pai".<br />
<b><br />
8. </b>O desejo de uma experiência objetiva era forte –<b> mostra-nos
o Pai </b>(cons. Êx. 33:17). Filipe sentia que conhecia Deus, mas não como<b> </b>Pai
no sentido máximo que Jesus tinha em mente quando falou dEle. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">9. Há tanto tempo. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Era pateticamente tarde para o
pedido. O Filho<b> </b>estivera revelando o Pai o tempo todo (10:30). Isto
estava no fundo de sua missão (1:18).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">10.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> É claro que Filipe tinha de crer que havia comunhão de
vida entre o Pai e o Filho. Da união entre o Filho e o Pai vinham <b>as
palavras</b> que Jesus falava. Das obras que Ele realizava vinha a
demonstração de que o Pai habitava nEle e agia por intermédio dEle.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">11.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> A exortação transferiu-se de Filipe para os
Onze. <b>Crede-me.</b> Isto é, aceitem meu testemunho sobre o meu
relacionamento com o Pai. Uma opinião suficientemente elevada de Cristo torna
sua auto-revelação em evidência final. Para aqueles que precisam de outra
evidência, <b>as</b> <b>obras </b>estão lá para sustentarem a
reivindicação.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">12.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> <b>Obras... maiores. </b>Não devem se restringir aos
sinais que Jesus<b> </b>operou nos dias da sua carne. As obras não
poderiam ser maiores do que as Suas em qualidade, mas maiores em extensão.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Porque eu vou para junto do meu Pai. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Esta é a razão das
obras<b> </b>maiores. As restrições impostas a Jesus pela encarnação
podiam ser removidas, sua posição com o Pai podia ser relacionada às obras
maiores de duas maneiras: respondendo às orações dos Seus, e enviando o
Parácleto como fonte infalível de sabedoria e força. As obras, então, não
seriam feitas independentemente de Cristo. Ele responderia as orações; ele
enviaria o Espírito.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">13, 14. Tudo quanto. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">O alcance da oração.<b> Pedirdes</b>.
A condição<b> </b>da oração. <b>Em meu nome.</b> O terreno da
oração. Isto envolve duas coisas pelo menos: orar com a autoridade deferida por
Cristo (cons. Mt. 28:19; Atos 3:6) e orar em união com Ele, para que não se ore
fora de Sua vontade. <b>Isso farei.</b> A certeza da oração. <b>A
fim de que o Pai seja</b> <b>glorificado no Filho. </b>O propósito da
oração.<b> Se pedirdes. </b>O<b> se </b>está do<b> </b>lado
daquele que ora, não do lado de Cristo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">15.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> <b>Se me amais. </b>Esta é a atmosfera na qual
serão honradas por<b> </b>Seus servos não somente a ordem relativa à
oração, mas todas as outras ordens do Senhor.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Guardareis </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">está no imperativo, mas boas fontes documentárias<b> </b>pedem
a forma futura "guardareis". O amor não é em primeiro lugar um
predicado sentimental; é a dinâmica da obediência.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Meus mandamentos. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Basicamente, só Deus pode mandar. A<b> </b>Divindade
estava falando.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">16.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> Esses mandamentos só podem ser guardados
no poder do Espírito Santo, chamado aqui o <b>outro Consolador.</b> Uma
tradução melhor neste ponto seria <b>Ajudador</b>. A palavra <b>outro</b> coloca
o Espírito em pé de igualdade com Jesus (cons. Fl. 4:13). No Espírito temos
mais do que um ajudador ocasional – <b>a fim de que fique convosco para</b> <b>sempre.</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">17.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> <b>O Espírito da verdade </b>(cons. 15:26; 16:13). Ele
é iluminador<b> </b>além de ajudador. Seu grande tema é Cristo, a Verdade
(14:6; 15:26). <b>Que o mundo não pode receber. </b>O mundo é
governado pelos sentidos.<b> </b>Uma vez que o Espírito não pode ser visto
nem compreendido pela razão, Ele fica de fora da experiência consciente do
mundo (cons. I Co. 2:9-14). <b>Habita convosco.</b> Uma presença
constante, compensando o afastamento do Senhor. <b>Em vós.</b> Não
apenas com eles na qualidade de uma presença permeando o corpo físico, mas
habitando neles individualmente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">18.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> O mesmo assunto prossegue. <b>Órfãos</b>.
Desamparados. A necessidade dos discípulos seria atendida quando Cristo viesse
na bênção da ressurreição. Isto traria com Ele a pessoa do Espírito (20:22).
Assim como o Espírito estaria com eles e neles, também Cristo. Seria impossível
diferenciar os dois, tal como o Filho e o Pai são indivisíveis (cons. II Co.
3:17). Cristo não estava falando de sua vinda futura, como no versículo 3, mas
de uma vinda que atenderia uma necessidade imediata.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">19.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> Cristo seria objeto de vista para o mundo por apenas um
tempo limitado. Então viria a morte, e ainda que seguida da ressurreição, isto
não o restauraria aos olhos dos homens (Mt. 23:39). Os discípulos
seriam capazes de vê-lo e de participarem de sua vida ressurreta porque
estavam espiritualmente vivos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">20.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> <b>Naquele dia </b>esses homens
seriam capazes de captar o<b> </b>significado daquilo que Jesus estivera tentando
lhes dizer sobre a Sua vida com o Pai, que era uma vida de interpenetração e
comunhão, e também sobre Sua própria vida, que fora agora da mesma maneira
elevada ao divino e impregnada dEle. <b>Conhecereis</b>. <i>Gnôsesthe</i> fala
de descoberta. Nem é necessário dizer, isto não dá ao crente o direito de dizer
que ele é Deus ou o Filho de Deus. A união não tem sentido separadamente da
existência individual daqueles que a compõem.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">21.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> Jesus voltou ao assunto do amor e da obediência
aos Seus mandamentos (cons. v. 15), mas à vista dos ensinamentos do verso 20,
incluía agora a menção do Pai. Guardar os mandamentos de Cristo é prova de amor
a Cristo. Este amor desperta o amor correspondente do Pai, cujo amor ao Filho é
tal que Ele tem de amar a todos os que o amam. Produz também a manifestação do
Filho ao crente. O que os discípulos desfrutaram através da manifestação física
do Senhor ressuscitado após a Ressurreição, desfrutariam também no sentido
espiritual através de todo o restante de sua peregrinação terrena.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">22.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> <b>Judas, não o Iscariotes. </b>A reputação do traidor
era tão má que<b> </b>João toma o cuidado de não permitir qualquer
confusão na identificação, apesar de que o outro Judas tivesse deixado o
recinto. Este Judas não podia entender uma manifestação restrita aos poucos
escolhidos, não que fosse impossível (ela estava acontecendo naquele momento)
mas não parecia de acordo com a glória do ofício messiânico. Se Cristo tinha de
voltar novamente, por que não ao mundo? Ficou perplexo com a declaração de
Jesus no versículo 19.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">23.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> "A resposta a Judas é que a manifestação mencionada
tinha de ser limitada, porque só podia ser feita onde houvesse comunhão de amor
que se autenticasse pelo espírito de auto-negação e submissão às ordens de Jesus"
(William Milligan e W.F. Moulton. <i>Commentary on the</i> <i>Gospel
of St. John</i>). Esta manifestação além de ser muito pessoal,<b> </b>conduz
também a um relacionamento permanente – <b>faremos nele</b> <b>morada. </b>Observe
que o Filho tem a liberdade de empenhar o Pai em um<b> </b>certo curso de
ação, outra indicação clara de divindade.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">24. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Eis aqui o corolário do lado negativo da verdade do último<b> </b>versículo.
Mais uma vez Cristo confirmou a unidade da palavra do Filho com a do Pai.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">25, 26. Isto... todas as coisas. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Os ensinamentos de Cristo no<b> </b>tocante
às novas condições da era vindoura era mais sugestiva do que completa (cons.
16:12). Essa deficiência tinha de ser vencida pela vinda do Espírito Santo. Seu
ministério aos crentes tinha de ser, principalmente, ensinar-lhes (um dos
grandes ofícios de cristo também; os dois estão combinados por implicação em
Atos 1:1). <b>Todas as coisas</b> (cons. I Co. 2:13-15). Esses
assuntos presumivelmente seriam baseados na pessoa e na obra de Cristo,
proporcionando, assim, uma continuação dos ensinamentos de Jesus. Uma parte da
obra do Espírito, na realidade, seria a de recordar o que Cristo tinha falado
(cons. 2:22; 12:16).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">27.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> <b>A paz. </b>Uma palavra
frequentemente relacionada com as<b> </b>despedidas (cons. Ef. 6:23. I Pe.
5:14). Mas isto é mais um legado do que um toque convencional. <b>Deixo-vos</b> (<i>aphiêmi</i>)
é raramente usado neste sentido. Outro exemplo ocorre na Septuaginta, no Salmo
17:14. <b>A</b> <b>minha paz, </b>uma qualidade diferente de
paz, diferente da<b> paz do mundo, </b>que seria abalada numa hora
como esta quando a morte se encontrava tão perto. O dom de sua paz tornaria
destemidos seus seguidores, assim como Ele (cons. 16:33).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">28.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> O Senhor não tinha a intenção de esconder o fato
de Sua partida, mas Ele os lembrou que a tristeza da partida era aliviada pela
promessa de voltar novamente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Se me amásseis. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Seu amor era ainda incompleto. O amor
deseja o<b> </b>melhor para aquele que é amado. Os discípulos se
regozijariam com a Sua volta ao Pai.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">O Pai é maior do que eu. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Isto nada tem a ver com o ser
essencial, e<b> </b>não contradiz também João 10:30 e outras passagens. O
Pai estava em posição de recompensar o Filho pela obediência até à morte.
Aqui temos indicações de que a volta de Cristo ao Pai resultaria em bênçãos em
benefício de Seus seguidores; por isso Sua alegria não seria inteiramente desinteressada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">29.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> Todas as bênçãos derramadas no futuro corroborariam a
palavra de Cristo e aumentariam a confiança e a fé dos discípulos nEle.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">30.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> <b>O príncipe do mundo </b>(cons, 12:31). Uma
referência a Satanás.<b> </b>Aqui a significação imediata parece ser à
traição de Judas, instrumento de Satanás, e a prisão de Jesus (cons. Lc.
22:53).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Nada tem em mim. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">Nenhuma participação na pessoa ou
causa de<b> </b>Cristo (cons. 13:8). Aqui pode haver uma sugestão da
verdade que Satanás nada tem em Cristo que seja seu de direito, que ele possa
reclamar ou se apropriar para seus próprios interesses. Cristo é sem pecado e
vitorioso sobre o mal.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";">31.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif";"> Exatamente aquilo que Satanás estava para realizar,
isto é, a morte de Cristo na cruz, era aquilo que o Salvador tinha urgência de
realizar. Mas Ele não o fez como vítima indefesa de Satanás, fê-lo por amor ao
pai, sabendo que era mandamento do pai (sua vontade expressa). <b>Levantai-vos,
vamo-nos daqui.</b> De modo algum parece certo que a ordem foi
imediatamente obedecida. Há uma dificuldade em supor que o restante do discurso
fosse pronunciado em um lugar público, até mesmo no Templo.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Prof.
Abdias Barreto. 85.988575757.<o:p></o:p></span></span></b></p></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;"> Prof. Abdias Barreto. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;">Zap - 85.98857-5757. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;"> Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-81580244244055160802021-12-28T10:18:00.002-08:002021-12-28T10:18:57.678-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Interpretação Bíblica Evangelho de de João 13<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> </span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">João 13<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A. O Lava-Pés. 13:1-17.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Dos Sinóticos ficamos sabendo como Jesus enviou dois dos Seus discípulos
para prepararem o cenáculo para a festa e como planejou comungar com eles (Lc.
22:7-13).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1. Ora, antes da festa da Páscoa. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Surgem as
perguntas. A refeição<b> </b>no cenáculo foi uma refeição de
confraternização, ou foi realmente a Páscoa? Em duas outras passagens João
parece dizer que a Páscoa não tinha ainda chegado (13:29; 18:28). Os Sinóticos
tornam claro que Jesus e os discípulos comeram a Páscoa. Esta disposição em
João pode representar um protesto contra a observância oficial dos judeus neste
dia, tendo por base um calendário diferente, de acordo com a prática da seita
Qumran (Matthew Black, "The Arrest and Trial of Jesus and the Date of the
Last Supper", no New Testament Essays: Studies in Memory of T. W. Manson,
ed. por A.J.B. Higgins, págs. 19-33). Outra possibilidade é que as referências
em João 13:29 e 18:28 feitas à Páscoa no futuro devem ser explicadas como
referências à Festa dos Pães Asmos, a qual às vezes era chamada de Páscoa (Lc.
22:1). Ela começava imediatamente após a Páscoa e durava uma semana. Mesmo
assim, a refeição aqui mencionada parece ter se realizado antes da Páscoa,
quer fosse ou não a devida observância da festa anual. <b>Hora</b>.
Considerada aqui não do ponto de vista do sofrimento mas de vindicação e
retorno ao Pai (cons. 19:30; Lc. 23:46).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Amou-os até ao fim. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ou, no fim (à conclusão dos dias da<b> </b>preparação
e antecipação). Esta expressão (<i>eis telos</i>) também pode significar
"ao máximo" (cons. I Tes. 2:16).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>Durante a ceia. </b>Outra tradução, largamente
adotada atualmente,<b> </b>diz, <b>enquanto a ceia se realizava.</b> A
atitude de Jesus de lavar os pés dos discípulos se encaixaria melhor do que
depois. O amor de Jesus faz agudo contraste com o ódio de Satanás e Judas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Possuindo o conhecimento de Sua autoridade, Sua origem
divina e Sua volta certa ao Pai, Jesus não fugiu à humilde tarefa. Este é o
caráter do espírito da Encarnação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4, 5. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O material necessário para o lava-pés estava ali (cons. (Lc.<b> </b>22:10),
mas não havia servo (Jesus solicitara completo isolamento). Um dos discípulos
poderia ter-se oferecido para fazê-lo, mas todos eram orgulhosos demais. A esta
altura estavam discutindo qual deles seria o maior (Lc. 22: 24).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">6.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Não se pode determinar se Cristo aproximou-se de
Pedro em primeiro lugar. O que está claro é o sentimento de indignidade de
Pedro para aceitar que o Senhor executasse tal serviço para ele. Os
pronomes <b>tu</b> e <b>mim</b> são enfáticos.
Corajosamente o discípulo declarou o que pensava.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">7.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Na resposta de Jesus há uma ênfase parecida
sobre o eu e tu (sabes). <b>Agora... depois.</b> Nenhuma referência
ao Céu ou aos acontecimentos da noite, mas à iluminação do Espírito mais tarde.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">8.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Mais impressionado com a injustiça da situação do que
com o seu significado oculto, Pedro insistiu em que Jesus não lhe lavasse os
pés. Mas a réplica do Senhor elevou o ato da condição de simples serviço servil
para uma de significado espiritual. Não ser lavado por Cristo é estar impuro, é
não ter parte com Ele. <br />
<b><br />
9. </b>A alternativa de ser separado de Cristo era muito pior para Pedro<b> </b>do
que a vergonha de ser servido dessa maneira por seu superior. Eis porque a
impulsiva inclusão de mãos e cabeça. Todas as outras partes estavam incluídas,
é claro. Pedro não queria que nada ficasse excluído de ser lavado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">10, 11. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pedro precisava saber que a virtude do lavar não era<b> </b>quantitativa,
pois O ato era simbólico da purificação interior. <b>Banhou</b> (de <i>louô</i>)
indica um banho completo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Lavar... pés. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Aqui a palavra é<b> </b><i>niptô</i>,
apropriada para a lavagem de<b> </b>porções individuais do corpo, tal como
na narrativa anterior. A lavagem da regeneração torna uma pessoa limpa à vista
de Deus. Isto está simbolizado no batismo cristão, que só se administra uma
única vez. Purificação posterior das manchas de impureza não substitui a
purificação inicial mas só tem significado à luz dela (cons. I Jo. 1:9).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Estais limpos, mas não todos. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A referência é a Judas. Jesus sabia o<b> </b>que
havia no seu coração e quais eram seus planos (cons. 6:70, 71). Com referência
a <b>limpos</b>, veja 15:3. Judas não era um homem regenerado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">12. Compreendei o que vos fiz? </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O lado divino do ato já foi<b> </b>explicado
em termos de purificação, mas o lado humano precisava ser apresentado – o ato
como símbolo do que os discípulos tinham de fazer uns pelos outros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">13, 14. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Se o seu superior, que era Senhor e Mestre (professor),<b> </b>estava
pronto a realizar esta tarefa para eles, é claro que deviam fazê-lo uns pelos
outros. Humildade não é abnegação essencialmente, mas desinteresse próprio em
serviço dos outros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">15. O exemplo. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Isto exclui qualquer pensamento de que o lava- pés<b> </b>seja
uma ordenança. As Escrituras silenciam sobre a prática, salvo na qualidade de
um serviço ministrado por causa do amor na questão da hospitalidade (I Tm.
5:10).<br />
<b><br />
B. O Anúncio da Traição, 13:18-30.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Judas estivera na mente do Senhor mesmo durante o lava- pés (vs. 10, 11)
. Agora já não era mais possível esconder a revelação de que haveria uma
traição. Com grande sabedoria Jesus logrou que Judas soubesse que Ele estava
cônscio de suas intenções e que o excluía de Sua companhia. Assim ele forneceu
o tipo de atmosfera adequada para continuar com Seus ensinamentos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">18.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>Não falo a respeito de todos vós. </b>Judas não
poderia lucrar com<b> </b>o exemplo dado no lava-pés.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Eu conheço aqueles que escolhi </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">– inclusive Judas. As Escrituras já<b> </b>tinham
declarado de antemão a traição deste homem (Sl. 41:9). O versículo não foi
citado todo, pois a primeira metade não era aplicável.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">19.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Qualquer tentação da parte dos outros discípulos para
duvidar da sabedoria de Jesus na escolha de Judas foi assim prevenida, pois
Cristo não foi tomado de surpresa. Depois da Paixão, esses homens poderiam
olhar para trás e crer no seu Senhor mais firmemente do que nunca.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">20.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Judas não continuaria como representante de Cristo,
mas esses homens sim. Eles levavam o nome e a autoridade do Salvador. Aqueles
que reagissem favoravelmente estariam reagindo ao próprio Cristo. Este
princípio tem base no próprio relacionamento de Jesus com o Pai.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">21.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Agora Jesus revelava a causa do estado
perturbado de seu coração. Um traidor estava entre eles – <b>um dentre
vós.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">22.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> A perplexidade sobre a identidade do traidor tomou
conta do círculo apostólico. Judas desempenhou bem o seu papel. Estava fora de
suspeitas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">23.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> O "discípulo amado" ocupava um lugar imediatamente
ao lado de Jesus à mesa. Ele podia reclinar-se no seio do Salvador por causa da
posição usada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">24.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ansioso em saber quem era o traidor, Pedro, longe demais para
perguntar o nome a Jesus, acenou para João fazer a pergunta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">25, 26. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em resposta à pergunta cochichada por João, Jesus<b> </b>identificou
o traidor, não pelo nome, mas indicando que era aquele a quem passaria o <b>bocado
molhado</b>, um pedaço dado como sinal de favor especial e unidade. <b>Deu-o
a Judas.</b> Iscariotes provavelmente significa "homem de
Querite", uma cidade da Judéia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">27.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Aceitar o bocado sem aceitar o amor suplicante que vinha
junto significa que Judas estava endurecendo seu coração para fazer o que estava
determinado a fazer – trair o Senhor. Fora descoberto e indignou-se. Desse
momento em diante <b>Satanás</b> o controlou inteiramente. <b>Faze-o</b> <b>depressa. </b>Mais
esforços em dissuadir Judas eram inúteis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">28.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>Nenhum... percebeu. </b>Parece que Judas
estava assentado do<b> </b>lado de Jesus, do lado oposto de João. A
palavra de ordem despedindo Judas não foi ligada à traição nas mentes dos
outros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">29.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Sabendo que Judas era o tesoureiro, imaginaram que
estivesse sendo enviado a fazer alguma compra para a festa ou de algo a ser
distribuído entre os <b>pobres</b> (Ne. 8:10).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">30.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>E era noite. </b>Numa obra
tão sensível ao simbolismo e<b> </b>significado oculto como este
Evangelho, estas palavras devem ter significado especial. Descrevem
imediatamente a condição de trevas de Judas por se entregar ao ódio de Jesus e
também a aproximação da hora quando os poderes das trevas engoliriam o
Salvador.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: -17.25pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">C.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>O Discurso no Cenáculo. 13:31 - 16:33.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Estas palavras preciosas de Cristo foram pronunciadas à luz de sua
iminente partida para o Pai e tinham em vista as condições sob as quais os
discípulos do senhor teriam de prosseguir sem sua presença pessoal (16:4). Três
linhas principais de ensinamentos discernem-se aqui: 1) ordens referentes à
tarefa que estava diante dos discípulos, a qual foi um testemunho frutífero
enlaçado e permeado pelo temor; 2) advertências referentes à oposição que
teriam de enfrentar do mundo e Satanás; e principalmente 3) uma exposição das
provisões divinas com as quais os discípulos seriam sustentados e triunfariam
nos dias futuros. De vez em quando os ensinamentos do Senhor eram
interrompidos por perguntas, mostrando que os discípulos tinham falta de
entendimento em muitos pontos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">31-35. </span></b><i><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Aviso da partida e ordem para que amassem uns aos
outros</span></i><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">31.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>Agora foi glorificado o Filho do homem. </b>Com
a saída de<b> </b>Judas, rapidamente se preparava o cenário para aquela
série de acontecimentos que glorificariam o Filho e o Pai. Na morte Cristo
seria glorificado aos olhos do Pai (cons. I Co. 1:18, 24). O Pai veria na morte
na cruz o cumprimento de Seu propósito. Só depois da Ressurreição os discípulos
sentiriam a glorificação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">32.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>Deus foi glorificado nele. </b>Na ressurreição e
exaltação de Jesus<b> </b>e no derramamento do Espírito sobre os
discípulos, Deus manifestaria que Aquele que foi obediente até a morte, honrado
agora por Sua fidelidade, era Aquele que era um com Ele exatamente como
proclamou.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">33.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>Filhinhos. </b>A terna afeição foi aguçada pela
comoção do adeus.<b> </b>Os judeus o buscariam por curiosidade, e os Seus
por causa de afeição pessoal ; em ambos os casos, porém, seriam em vão buscá-lO
no sentido físico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">34.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Havia algo, entretanto, a que poderiam devotar
vantajosamente suas energias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Novo mandamento... Que vos ameis uns aos outros. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Era novo no<b> </b>sentido
de que o amor devia ser exercido na direção dos outros não porque pertencessem
à mesma nação, mas porque pertenciam a Cristo. E era novo porque devia ser a
expressão do amor sem-par de Cristo, o qual os discípulos viram na vida e
veriam também na morte.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como eu vos amei. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Era, ao mesmo tempo, o padrão e o
poder<b> </b>motivador do amor que devia se manifestar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">35.</span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Tal amor tinha de inevitavelmente ser um
testemunho ao mundo. Perpetuaria a memória de Cristo e apontaria para a
continuação de Sua vida, pois essa qualidade de amor só fora vista nEle. Os
homens reconhecem a bênção que há em tal amor ainda que eles mesmos não sejam
capazes de produzi-lo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">36-38. </span></b><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pedro recusou-se a aceitar o prospecto da separação. Foi<b> </b>informado
de que não poderia seguir a Cristo naquela hora, mas poderia fazê-lo <b>mais
tarde</b> (cons. Jo. 21:19). Pronto a segui-lo agora Pedro estava pronto a
dar a sua vida pelo seu Senhor. Tal autoconfiança exigia uma repreensão. A
pretensa lealdade de Pedro produziria baixa rejeição, três vezes cometida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-indent: 28.4pt;">Prof. Abdias Barreto. 85.988575757.</span></p></div><div><br /></div><b><span style="color: #783f04;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04;"> Prof. Abdias Barreto. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04;">Zap - 85.98857-5757. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04;"> Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-42017660645190498162021-12-27T04:57:00.002-08:002021-12-27T04:57:55.847-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Interpretação Bíblica Evangelho de João 12<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> </span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">João 12<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">P. Jesus em Betânia e Jerusalém. 12:1-50.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Os acontecimentos aqui incluídos são: Maria ungindo Jesus em Betânia
(vs. 1-11) a Entrada Triunfal (vs. 12-19); a vinda dos gregos (vs. 20-26);
Jesus sentindo a aproximação da Paixão (vs. 27 -36); a incredulidade do povo e
seus líderes (vs. 37 -43); o último apelo público de Jesus em favor da fé (vs.
44-50). A ceia em Betânia foi narrada com certas variações em Mateus e Lucas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">1.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Seis dias antes da páscoa, </b>isto é, no sábado. As
outras narrativas<b> </b>dizem que foi na casa de Simão, o leproso. Só
João menciona a presença de Lázaro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">2.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Deram-lhe pois, ali, uma ceia. </b>Simão devia
sentir-se grato por<b> </b>sua cura, e as irmãs de Lázaro pela ressurreição
de seu irmão.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">3.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Uma libra </b>(litro), uma medida equivalente
aproximadamente a<b> </b>350 gramas. <b>Nardo</b>. O óleo de uma
planta que cresce ao norte da Índia, muito caro pois era importado pela
Palestina. Maria está sempre associada com os <b>pés de Jesus</b> (Lc.
10:39; Jo. 11:32).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">Encheu-se toda a casa com o perfume do bálsamo. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Isto é uma<b> </b>réplica
característica às palavras de Jesus registradas nos Sinóticos dizendo que onde
o Evangelho fosse pregado, no mundo inteiro, este ato seria contado em memória
dessa mulher. A fragrância do ato teria larga divulgação e duradouro efeito.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">5.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Judas calculou o valor do nardo em <b>trezentos
denários,</b> ou seja, perto de sessenta dólares.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">6.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Sua aparente preocupação pelos pobres era uma máscara para
sua própria avareza. Acabara de perder a oportunidade de apropriar-se de uma
quantia maior do que a costumeira. Evidentemente ele não precisava apresentar
um relatório regular da tesouraria.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">7.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Jesus protegeu Maria interrompendo a
crítica. <b>Deixai-a.</b> Os Sinóticos dão a impressão de que Judas,
muito sentido com a reprimenda, esgueirou-se e foi negociar com os principais
sacerdotes a traição do Mestre. Jesus viu na atitude de Maria um significado
profundo<b> </b>– <b>para o dia em que me embalsamarem.</b> Por
mais que Maria quisesse ajudar os pobres normalmente, reservou essa porção
preciosa para Cristo. Ela antecipou sua morte. Em contraste com os líderes,
Maria cria na pessoa de Jesus; em contraste com muitos que criam de modo geral,
sua fé incluía a obra do Salvador – sua morte.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">9.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Lázaro tornou-se uma atração para muita gente que
vinha vê-lO além de Jesus. Eram pessoas curiosas mas também solidárias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">10, 11. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Em contraste,<b> os principais sacerdotes </b>encontraram na<b> </b>situação
motivos para incluírem Lázaro em seus tenebrosos planos como alguém que
estivesse promovendo a causa de Jesus. Um duplo homicídio não teria perturbado
suas consciências já endurecidas. O próximo incidente tornou-se
tradicionalmente conhecido como a Entrada Triunfal, embora esse título se
aplicaria melhor à próxima vinda de Jesus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">12.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> É claro que aqueles que procuravam honrar o
Senhor eram peregrinos, não residentes em Jerusalém. Vieram para a <b>festa</b> da
Páscoa.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">13.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Só João menciona os <b>ramos de palmeiras.</b> Eles
são citados pelo escritor de II Macabeus (10:7) em relação com a rededicação do
Templo por Judas Macabeu depois da profanação pelos sírios.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">Hosana</span></b><span style="color: #0a0a0a;">. Uma palavra hebréia que significa<b> Salve, eu lhe peço </b>(cons.
Sl. 118:25). No N.T. seu uso limita-se a este incidente. Às vezes não é uma
oração, mas uma atribuição de louvor, e esse é o seu uso nesta passagem. Jesus
está sendo saudado como o <b>Rei de Israel,</b> que viera com a
autoridade do Senhor (Jeová). Esse povo esperava que Ele estabelecesse o reino
de Davi com poder (cons. Mc. 11:10). A multidão estava cheia de expectativa
messiânica (cons. Jo. 6:15).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">14, 15. Jesus tendo conseguido. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A história também se encontra em<b> </b>Mc.
11:1-6. João é o único evangelista que descreve o animal como sendo <b>um
jumentinho</b> (<i>onarion</i>). O ato de Jesus cumpriu uma palavra de
profecia (Zc. 9:9). O jumento, mais do que o cavalo, simbolizava o caráter
manso e pacífico do Rei de Israel. O fato em si declarava que Jesus
interpretava o acontecimento de maneira diferente da multidão.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">16.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Só quando Jesus foi <b>glorificado</b>, só quando o
Espírito veio para instruí-los e para relembrá-los das coisas de Cristo (7:39;
14:26), é que os discípulos viram toda esta cena à luz das Escrituras e do
plano de Deus.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">17, 18. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">João informa seus leitores que grande parte do entusiasmo<b> </b>demonstrado
durante a entrada em Jerusalém era devido à ressurreição de Lázaro. As pessoas
que estiveram com Jesus naquela ocasião testificavam o acontecido. Outro grupo,
peregrinos da festa que apenas ouviram contar o milagre, foram ao encontro
de Jesus saudando-o como herói "nacional.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">19.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Esta onda de popularidade obscureceu o campo dos fariseus.
No seu pessimismo declararam que <b>todo o mundo</b> o seguia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">20.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> O movimento em prol de Jesus continuou no
incidente dos gregos que expressaram o desejo de ver Jesus. Eram representantes
do mundo num sentido mais amplo do que o ingerido pelos fariseus. Os <b>gregos </b>deviam
aparecer agora, na véspera da Paixão. Eles lucrariam com<b> </b>a morte do
Salvador, como a grande multidão de gentios que eles representavam.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">Adorar. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O costume judeu restringia-lhes o Pátio dos Gentios. Logo<b> </b>mais,
em Cristo, a parede intermediária de separação seria derrubada. Parece que
esses homens pareCiam-se com o Cornélio que surgiria mais tarde. Podia-se dizer
que eram tementes a Deus, mas não eram prosélitos que tivessem procurado
unir-se à congregação de Israel.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">21.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Filipe </b>é um nome grego. Este discípulo foi um
ponto de contato<b> </b>natural com Jesus. <b>Ver a Jesus,</b> isto
é, ter uma entrevista com ele.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">22.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>André </b>também é um nome grego. Este discípulo
parecia ter-se<b> </b>especializado em levar gente a Cristo (1:41; 6:8,
9).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">23.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Sem se dirigir aos gregos diretamente,
Jesus atendeu suas necessidades. Não teriam de esperar muito para se beneficiarem
de sua missão – <b>é chegada a hora. Glorificado.</b> Isto se explica
pelos versículos seguintes. No Evangelho de João a glorificação começa com a
morte e inclui a ressurreição.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">24.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Grão de trigo. </b>A natureza
fornece uma parábola sobre a<b> </b>carreira de Jesus. Sem a morte sua
vida permaneceria isolada, sem poder de desenvolvimento. Morte é a chave para a
frutificação espiritual.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">25.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Quem ama a sua vida. </b>O mesmo
princípio se aplica ao<b> </b>discípulo. "Aquele que procura ajuntar
à sua volta aquilo que é perecível, acaba perecendo junto; aquele que se
despoja de tudo aquilo que só pertence a este mundo, prepara-se para uma vida
mais elevada" (Westcott, <i>op. cit.</i>)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">26. Siga-me. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Servir a Cristo envolve segui-lo,
mesmo enfrentando a<b> </b>morte. Isto será recompensado participando do
glorioso futuro com Ele, incluindo ser reconhecido pelo Pai. Essa perspectiva
está diante de qualquer homem (tanto o grego como o judeu).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">27.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Falando dessas coisas, Jesus tornou-se mais cônscio do
preço que logo pagaria pelo cumprimento do seu papel de Redentor. <b>Salva-me.</b> Este
é um toque da agonia do Getsêmani. A natural inclinação de Jesus era de ser
salvo daquela <b>hora</b> que estava se aproximando. Tal oração dá
testemunho eloqüente da monstruosidade daquela hora. Mas a submissão de Jesus
foi tão completa que teve de enfrentá-la. Por isso Ele veio. E assim a oração
não foi prolongada.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">28.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Outra oração tomou o seu lugar. <b>Glorifica o teu
nome.</b> O Pai o faria como já capacitava o Filho a enfrentar a sua hora
e realizar sua missão. <b>Eu já o glorifiquei.</b> A glória do Filho,
manifesto na vida e obra até aquele momento, refletia glória sobre o nome do
Pai. <b>Outra vez,</b> isto é, na Paixão, que resultaria na
ressurreição e exaltação.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">29.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>A multidão, </b>limitada em seu entendimento,
interpretou mal o<b> </b>testemunho do Pai.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">31.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> A hora de Jesus, além de lhe proporcionar sofrimento,
traria também juízo para o mundo pecador que o colocaria sobre a cruz, e ruína
para Satanás, que comanda o sistema do mundo. O Cristo expulso expulsaria
aquele que leva os homens a rejeitá-lO (cons. Cl. 2:15).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">32.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> O próprio Cristo, quando aparentemente
derrotado, estaria realmente em posição de aproximar de Si mesmo os homens pelo
poder do Seu sacrifício. A glória triunfaria sobre a vergonha. A vitória
reluziria através da negra tragédia. <b>Todos</b>, incluindo os gregos,
viriam para conhecer a influência do Seu amor redentor. <b>A mim.</b> A
salvação é aproximação de Cristo, além de ser através dEle.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">33.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>De que gênero de morte. </b>O
levantamento refere-se à<b> </b>crucificação. Jesus sabia que não morreria
apedrejado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">34.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>O Cristo </b>(Messias) que o povo aprendera a
esperar da Lei (V.T.<b> </b>em geral) <b>permanece para sempre.</b> Como,
então, poderia Jesus como o Filho do homem cumprir esta expectativa sendo
levantado para morrer? Tal Filho do homem não se encaixava na expectativa
messiânica. As esperanças que eles alimentaram na entrada de Jesus em Jerusalém
estavam agora desfeitas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">35, 36. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Antes que o contato com o povo fosse interrompido, Jesus o<b> </b>advertiu
que a luz iria brilhar só por um tempo limitado. Se não O aceitassem, as trevas
sobreviriam. Ao que parece a advertência não foi considerada. João resume aqui
a resistência à luz que continuou até o fim (vs. 37-43).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">37.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Os milagres não despertaram a fé da multidão no
Senhor. Em João encontramos apenas exemplos dos tantos milagres.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">38.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Esta falta de fé estava em concordância com a
anunciação profética de Isaías (53:1). Significativamente, este é o capítulo em
Isaías que destaca a morte do Messias.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">39, 40. Não podiam crer. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A dureza dos seus corações tornava
isso<b> </b>inevitável.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">Cegou-lhes ... endureceu-lhes. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Esta atividade de Deus não pode<b> </b>ser
considerada como um plano deliberado de tornar a fé impossível para aqueles que
querem crer. Antes, é a resposta de Deus à incredulidade. O Senhor os teria
curado se se convertessem (voltando-se para Ele), portanto a fidelidade dEle
não pode ser impugnada. O endurecimento judicial é uma fase do juízo divino. A
citação é de Is. 6:10.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">Sejam por mim curados. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Aqui Cristo é o sujeito.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">41.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>A glória dele, </b>isto é, de Cristo. Tal como
Isaías previu Seus<b> </b>sofrimentos (cons. v. 38), assim Ele via a Sua
glória (Is. 6).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">42, 43. Contudo </span></b><span style="color: #0a0a0a;">prepara o leitor para uma exceção ao<b> </b>endurecimento
geral de Israel. A identidade desses líderes que "creram" é desconhecida.
Falta de vontade de confessar Cristo, entretanto, lança a dúvida na perfeita
genuinidade da fé desses homens (cons. 2:23-25). Provaram ser indignos da
aprovação divina. Neste ponto João introduz a apresentação final que Jesus faz
de Si mesmo à nação.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">44, 45. Clamou </span></b><span style="color: #0a0a0a;">enfatizando o caráter público do ensinamento e a<b> </b>sua
urgência. Jesus reafirmou Sua missão recebida do Pai (12:44) e Sua unidade cem
Ele (v. 45).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">46. A luz. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Cons. 1:7-9; 3:19; 8:12; 9: 5; 12:35.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">47, 48. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Se as palavras de Cristo fossem agora rejeitadas, elas<b> </b>agiriam
como juiz no último dia. Suas palavras nunca passariam.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">49.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Jesus só dissera aquilo que o Pai lhe dera para falar.
Como, então, poderia ser Ele culpado de blasfêmia ou mentira?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">50.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Vida eterna. </b>Isto se encontra na palavra falada
de Jesus, assim<b> </b>como se acha presente nEle como o Verbo (6:63;
1:14, 18).</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><b style="text-indent: 28.75pt;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Prof. Abdias
Barreto. 85.988575757.</span></span></b></p></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b>
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </b></span><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b> Prof. Abdias Barreto. </b></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b>Zap - 85.98857-5757.</b></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b>Cel - 85.99905-5757.
</b></span></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-44560336784155364132021-12-25T10:26:00.000-08:002021-12-25T10:26:01.770-08:00<div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>Interpretação Bíblica Evangelho de Joao 11.</b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50; font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: medium;">João 11<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">O. A Ressurreição de Lázaro.
11:1-57.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: medium;">Esta
narrativa inclui a doença, morte e ressurreição do amigo de Jesus e a reação do
Judaísmo oficial diante do milagre. Conclui com a notícia do despertamento do interesse
popular por este homem que estava emocionando a nação. Esse Alguém que provara
ser a Luz do mundo restaurando a vista de um cego provou agora ser a Vida dos
homens, o Vencedor da morte.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">1-4. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">João dá o cenário do milagre – a
doença de Lázaro e a<b> </b>comunicação desse fato a Jesus. Maria e Marta
são mencionadas como se já fossem conhecidas do leitor (cons. Lc. 10:38-42),
mas Lázaro precisa de apresentação porque seu nome não aparece na narrativa de
Lucas. É interessante notar que todos esses três nomes aparecem em inscrições
de ossuários escavados na Judéia ultimamente, mostrando que os nomes eram
comuns nesse período (V.F. Albright, <i>The Archaeology</i> <i>of
Palestine</i>, pág. 244). O escritor antecipa-se a sua própria narrativa de<i> </i>12:1-9
identificando Lázaro como o irmão da Maria que ungiu o Senhor (11:2).
Transmitindo a informação da doença de Lázaro a Jesus, as irmãs demonstraram
notável reserva, satisfazendo-se em declarar o fato, sem fazer nenhum pedido
(v. 3). A menção do amor de Jesus por Lázaro foi, contudo, uma espécie de apelo
em si mesmo, ainda que delicado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Esta
enfermidade não é para morte. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">No exato momento em que<b> </b>falava, Lázaro
já estava provavelmente morto (cons. v. 39). As palavras pertencem a um
significado mais elevado, associado com a glória de Deus, a qual também é do
Filho. Uma ressurreição demonstraria essa glória (uma revelação do poder
divino) melhor do que a restauração de um doente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">5,
6. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Nota-se o
amor de Jesus por toda essa família, desafiada<b> </b>contudo, ainda que
aparentemente, por sua inatividade em permanecer onde estava por <b>dois
dias</b>, sem se preocupar em retornar a Betânia. A última parte do capítulo
ajuda a decifrar este mistério. Esperando, para depois vir e ressuscitar Lázaro
dos mortos, Jesus suscitou tal oposição que a sua morte parecia certa. Essa foi
a medida do Seu amor pela família de Betânia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">7-16. </span></b><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Discussão entre o Senhor e seus
discípulos sobre a crise de</span></i><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span></b><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Lázaro</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. Jesus propôs uma volta à<i> </i><b>Judéia</b><i> </i>–
não Betânia, como se fossem<i> </i>visitar a família e depois retornar –
mas Judéia mesmo, o centro da oposição. Os discípulos ficaram imediatamente
preocupados. Parecia-lhes temeridade, como andar na direção de uma armadilha.
Jesus acabara de escapar de um apedrejamento (11:8; cons. 10:31, 39). A
resposta do Mestre pode ter sido enunciada logo após a madrugada.
Aplicava- se a Ele e a Seus seguidores. Podia voltar seguramente à Judéia
contanto que andasse na luz da vontade do Pai. Seus inimigos não lhe tocariam
até que chegasse a Sua hora. Então, por um pequeno espaço de tempo, as trevas
espirituais da oposição teriam permissão de se fecharem sobre Ele (v. 9).
Quanto aos discípulos, cabia-lhes não andar nas trevas da vontade própria e
separação dEle. Na falta da sua luz, eles realmente tropeçariam (cons. 9:4, 5).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Nosso
amigo Lázaro, adormeceu. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Não sabendo da sua morte, os<b> </b>discípulos
interpretaram estas palavras do Senhor literalmente e acharam que havia
esperanças para a sua recuperação. Mas Jesus usou a palavra "dorme"
num sentido especial, referindo-se à morte do crente (cons. Atos 7:60; I Ts.
4:13). Logo a seguir anunciou bruscamente que Lázaro estava morto (Jo. 11:14).
Outro paradoxo é que o Salvador disse que se alegrava por não ter estado lá. O
motivo está claro. Se estivesse lá, Lázaro não teria morrido (nunca ninguém
fê-lo em Sua presença); e nesse caso uma das maiores lições de fé a serem dadas
aos discípulos através da ressurreição de Lázaro teria se tornado impossível
(v. 15). Os discípulos nunca chegaram a um ponto de adiantamento que não
necessitassem de confirmação e desenvolvimentO de Sua fé. Tomé, chamado Dídimo
(gêmeo), foi o primeiro a responder à segunda proposta de Jesus de ir para a
Judéia (11:15, 16; cons. v. 7).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">17-19.
Quatro dias. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Ao que
parece Lázaro morreu logo depois que<b> </b>o mensageiro foi enviado.
Dando um dia para a sua viagem, dois dias para a demora de Jesus, e um dia para
a sua volta, chegamos a esse total. A distância entre a Betânia além do Jordão
e a Betânia perto de Jerusalém era de cerca de 32 quilômetros. Considerando que
a casa ficava a apenas pouco mais de 3 quilômetros da cidade de Jerusalém (v.
18), <b>muitos dentre os judeus</b> acharam possível vir e oferecer
condolências. <b>Judeus</b> aqui não se refere aos líderes. Sua
presença era, entretanto, ambígua. Vindo a Betânia para acompanhar um enterro,
alguns deles retornaram a Jerusalém como informantes (11:46).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">20-27. </span></b><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">O encontro entre Jesus e Marta</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. As duas irmãs aparecem<b> </b>nesta
narrativa em papéis característicos. Marta, pronta para ação, foi aquela que
deu as boas-vindas a Jesus. Maria, absorvida em sua dor, ficou quieta. Marta
tinha uma queixa Jesus não estivera lá. Que diferença sua presença teria
causado! Mas ela não estava criticando. Como já notamos, Lázaro já estava morto
quando a notícia de enfermidade foi levada a Jesus. Marta encontrou em Jesus
uma fortaleza. Suas palavras (v. 22), entretanto, quase desafiam a análise.
Elas são uma expressão da confiança nEle, considerando-O tão achegado a Deus e
capaz de obter um favor dEle; mas ressurreição imediata não parecia estar em
sua mente (cons. v. 24). Ao afirmar a ressurreição de Lázaro, Jesus não
mencionou a hora (v. 23). Marta subentendeu – <b>no último dia</b>; mas
ela o disse sem entusiasmo, pois enquanto isso seu irmão permaneceria nos
braços da morte. O Senhor tomou a iniciativa de corrigir a fé imperfeita de
Marta (cf. v. 22) chamando sua atenção para o poder que tinha sobre a morte.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Eu sou a
ressurreição e a vida. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Neste caso a revelação da palavra<b> </b>precedeu
a revelação do feito. O ensinamento vai além do caso de Lázaro e inclui todos
que crêem. Duas verdades foram aqui declaradas. O crente pode morrer, como
Lázaro, mas pelo poder de Cristo <b>viverá</b>, isto é, experimentará a
ressurreição. Mas ainda mais importante é a posse da vida eterna obtida
mediante a fé em Cristo. Aqueles que têm esta vida não podem morrer nunca no
sentido de serem separados da fonte da vida (vs. 25, 26). Desafiada a crer
nisto, Marta fez aquela confissão por causa da qual este livro foi escrito
(11:27; 20:31), mas ela não compreendeu as implicações de sua própria
declaração. Para ela, Cristo ainda não era o Senhor absoluto da vida e morte,
um Salvador completo (cf. vs. 39, 40).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">28- 32.
Jesus e Maria. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Marta
contou calmamente (em particular) à<b> </b>Maria a notícia de que o Mestre
viera, provavelmente esperando tornar possível um encontro particular de sua
irmã com Jesus. Mas os judeus que estavam presentes seguiram Maria ao lugar
fora da aldeia onde Jesus e Marta tinha se encontrado, porque pensaram a
princípio que ela estivesse deixando a casa para ir à sepultura. Em prova de
reverência e de seu desamparo, Maria <b>lançou-se-lhe aos pés.</b> Suas
primeiras palavras foram iguais às de Marta. Provavelmente esse sentimento foi
expresso repetidas vezes entre as duas depois da morte do irmão.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">33-37. </span></b><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">A tristeza de Jesus</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.<b> Agitou- se no
espírito. </b>A palavra grega<b> </b>para <b>agitou-se</b>,
repetida no versículo 38, parece que normalmente transmite a idéia de raiva por
causa de alguma coisa. Considerando que Cristo não poderia ter sentido raiva
para com Maria e os amigos que choravam com ela, é provável que essa profunda
emoção fosse devido ao seu íntimo protesto contra a devastação que o pecado
introduziu no mundo, com enfermidade e morte e tristeza por terrível
conseqüência. A caminho da sepultura, <b>Jesus chorou,</b> vertendo
lágrimas. Foi um choro silencioso contrastando com o clamor audível sobre
Jerusalém ((Lc. 19:41). Os judeus que estavam presentes viram também evidências
de Sua limitação. Ele dera vista aos cegos (Jo. 11:9), mas a morte era grande
demais para o Seu poder (v. 37). Talvez na segunda vez em que se perturbou
houvesse um misto de indignação por causa dessa visão míope do Seu poder.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">38-44. </span></b><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">O milagre propriamente dito</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. Essa gruta em Betânia já foi<b> </b>descrita
por alguém que a visitou atualmente como profundamente cavada na rocha. <b>Tirai
a pedra.</b> Só Cristo podia ressuscitar mortos, mas outros podiam
participar de acordo com a sua capacidade. Marta, perturbada diante de uma
ordem tal, vinda de Jesus, tentou interpor objeção; ela achava que o corpo
certamente já tinha começado a se decompor. <b>Quatro dias</b> já
tinham passado desde a morte. Sem dizer o que propunha-se a fazer, Jesus
incentivou a fé de Marta, fazendo-a lembrar -se de suas palavras anteriores,
aparentemente voltando ao assunto do versículo 23. Mas desta vez Ele declarou o
iminente acontecimento em termos de <b>glória de Deus</b> (cons.
11:4). A glória aqui era o poder de Deus em operação, declarando a sua
soberania (cons. 2:11). Não poderia haver agora um retorno; a pedra já fora
removida (v. 41). Só uma coisa restava a ser feita. Por amor da <b>multidão</b> era
preciso esclarecer que aquilo que ia ser feito seria feito através da comunhão
de vida e poder desfrutada pelo Filho com o Pai – para que eles cressem.
Não era um pedido para ser ouvido mas uma ação de graças pelo constante laço de
comunhão e compreensão.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: medium;">As garras
da morte foram quebradas pela voz de autoridade que chamou, <b>Lázaro, vem
para fora.</b> Cristo declarou que virá o dia quando todos os mortos
justificados obedecerão semelhantemente a essa mesma autoridade (cons. 5:28,
29). O Senhor não tocou no trabalho das mãos amorosas que preparam o corpo para
o sepultamento, para que elas mesmas pudessem ter a alegria de desfazer esse
trabalho libertando Lázaro (Lembre-se da participação humana em remover a
pedra.)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">45,
46. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">O milagre
resultou em uma resposta caracteristicamente<b> </b>diferente. <b>Muitos...
dentre os judeus... creram</b>; outros foram ter com os fariseus e contaram o
que tinha acontecido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">47-50. </span></b><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">O efeito sobre o Sinédrio</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. Este foi um dentre os muitos<b> </b>sinais.
Os líderes sentiam-se completamente frustrados. O que deviam fazer? Expressaram
seus temores de que todo o povo cresse nEle – no sentido de lhe dar seu apoio e
segui-lo como o Messias. Isto certamente provocaria os romanos que viriam sobre
os judeus com força, uma vez que interpretariam tal coisa como revolução
política. Então os judeus perderiam o seu <b>lugar</b> (Templo) e
a <b>nação</b>. Sob o poderio dos romanos, desde o tempo de Júlio César,
eles desfrutavam de certos privilégios como "a nação dos judeus".
Exatamente a situação que eles temiam desenvolveu-se em resultado da guerra dos
judeus contra Roma, nos anos 66-70 A.D. Repreendendo o grupo com "Vós nada
sabeis", Caifás idealizou um plano que era cruel, mas simples: Acabar com
o ofensor. Fazê-lo morrer pelo povo, para que toda a nação não perecesse.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Naquele
ano. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Não foi
uma referência ao mandato do ofício, mas à<b> </b>importância daquele ano
para Israel e o mundo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">51,
52. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">João
queria que seus leitores se conscientizassem do fato de<b> </b>que estas
palavras do sumo sacerdote eram proféticas. As palavras, de certo modo, foram
colocadas em sua boca. <b>Profetizou.</b> Aqui temos um Balaão que
teria amaldiçoado a Jesus, mas da profecia surgiu a concretização do
propósito de Deus de que Cristo morreria pela nação, num sentido vicário e
redentivo, e até para um grupo ainda maior, todos os filhos de Deus dispersos,
numa perspectiva futura, que seriam reunidos nEle. (Conf. 10:16.) Como foi bom
que um homem que exerceu o cargo de sumo sacerdote tivesse, sem saber,
apresentado a obra de Cristo como o Cordeiro que tira o pecado do mundo!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">53,
54. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">O
conselho do sumo sacerdote solidificou o propósito do<b> </b>concílio de
modo que, daquele momento em diante, ficou plenamente estabelecido que Jesus
tinha de morrer. Por causa disso Jesus achou melhor retirar-se daquela área e
foi para um lugar chamado Efraim, perto do deserto. Tem-se tentado identificar
esse lugar como situado a doze milhas mais ou menos ao norte de Betânia, perto
do lugar onde o planalto começa a descer abruptamente para o vale do Jordão.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="background: white; color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 107%;">55-
57. </span></b><span style="background: white; color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 107%;">Com a Páscoa que se aproximava,
Jesus não podia se<b> </b>ausentar da cidade por muito tempo. Embora o
momento não estivesse ainda chegado, Efraim não era o substituto do cenáculo.
Os próximos passos de Jesus ficaram envoltos em silêncio. João chama nossa
atenção para os peregrinos que começavam a dirigir-se para Jerusalém. Na sua
maioria eram simpáticos para com Jesus, contrastando com as autoridades, e
trocavam idéias uns com os outros sobre se o seu herói teria a coragem de
enfrentar a oposição do concílio indo à festa. Se os líderes tinham alguma
autoridade sobre o povo, deviam ter muitos informantes (v. 57).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background: white; color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 107%;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="background: white; color: #0a0a0a; font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 107%;"><b>Prof.
Abdias Barreto. 85.988575757.</b></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></p></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;">
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </span></b><div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;"> Prof. Abdias Barreto. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;">Zap - 85.98857-5757. </span></b></div><div><b><span style="color: #783f04; font-size: medium;"> Cel - 85.99905-5757.
</span></b></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-21650451153367019512021-12-22T02:58:00.001-08:002021-12-22T02:58:07.929-08:00<div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Interpretação Bíblica Evangelho de João 10</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: large;"> </span></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: #2c3e50;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">João 10<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">N. Cristo, o Bom Pastor. 10:1-42.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">O cenário continua sendo Jerusalém. Logo se percebe uma ligação entre a
apresentação de Cristo como o Bom Pastor e os acontecimentos dos capítulos
precedentes. Os fariseus, agindo como mercenários, não se preocupavam realmente
com as ovelhas, como se evidencia através de sua atitude em relação ao homem
cego. Quando ele foi expulso, Jesus se aproximou e o acolheu no seu aprisco.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">1-6. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O ensino aqui recebeu o nome de<b> parábola </b>(v. 6), mas a<b> </b>palavra
difere do termo usual. Indica uma figura de linguagem. Jesus estava aqui
estabelecendo fundamento para a aplicação da figura a Ele mesmo na passagem
seguinte.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">1. Aprisco. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Um lugar fechado onde as ovelhas eram abrigadas à<b> </b>noite,
geralmente perto da casa. Só tinha uma porta. Quem estivesse inclinado ao roubo
pularia o muro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">2, 3. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Quem guardava a porta era o porteiro, em contraste com o<b> </b>pastor
que era recebido pelo <b>porteiro</b>. Só há um único pastor aqui. Cristo
não tem rival, embora haja vice-pastores na sua Igreja. Seu interesse pessoal
pelas ovelhas foi evidenciado quando Ele declarou que as chama <b>pelos
nomes</b> (cons. 1:43). Sugere- se a presença de outras ovelhas. Nem todos
os que se contavam entre o povo de Deus naquele tempo podiam se chamar ovelhas
do Senhor. <b>E as conduz para fora</b> em contraste com o ato dos
fariseus que expulsaram o homem que nascera cego. Confiança no pastor baseia-se
na voz, a qual revela a pessoa (cons. Gn. 27:22). Nenhum estranho pode
conseguir que o rebanho o siga, mesmo se conseguir entrar no aprisco saltando o
muro.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">6. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O auditório de Jesus não captou o significado dos seus ensinos (9:41).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">7-18. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O Senhor explicou a figura em termos relacionados com a sua<b> </b>própria
pessoa e sua missão.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">7.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> A verdade é maior do que as formas pelas
quais ela foi comunicada. Na vida real o pastor não poderia ser identificado
com <b>a</b> <b>porta</b>. Mas o pensamento é demasiadamente valioso
para deixar passar<b> </b>(cons. 14:6).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">8.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Todos quantos vieram antes de mim. </b>Isto não é
uma referência<b> </b>aos homens santos da antiga aliança, mas aos líderes
judeus que tinha colocado suas garras sobre a nação antes dele erguer a sua
voz. <b>Ladrões</b> são aqueles que simplesmente roubam. <b>Salteadores</b> são
aqueles que também cometem violência (cons. Mt. 23:25). <b>As ovelhas não
lhes dão</b> <b>ouvido. </b>Um exemplo era o homem cego, que se
afastara desses líderes,<b> </b>aborrecido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">9.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Jesus se referia aos vice-pastores do
rebanho ou a todos os crentes? Favorável ao primeiro ponto de vista está o fato
de que entrar já foi usado em relação ao pastor (vv. 1, 2). Além disso, entrar
e sair é uma familiar expressão do V.T., relacionada com a atividade do líder
(I Sm. 18:16; II Sm. 3:25). Apesar disso, a largura da linguagem – <b>alguém</b> –
e as palavras <b>será salvo</b> favorecem uma referência inclusiva.
No sentido redentor a palavra <b>salvar</b> ocorre poucas vezes em
João (3:17; 5:34; 12:47). A liberdade do crente, em contraste com a sua
situação no Judaísmo, parece estar indiretamente sugerida ao entrar e sair e
sua nova satisfação (<b>achará pastagem</b>) era uma bem recebida mudança da
aridez dos ensinamentos aos quais estivera sujeito.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">10.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> O trabalho do Bom Pastor é construtivo. A <b>vida</b> corresponde
a ser salvo (v. 9), e a abundância se refere ao encontro das pastagens. Nada no
original autoriza o acréscimo de mais à tradução.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">11.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Aqui foi apresentada a revelação central em todo o
padrão de pensamentos. Na qualidade de <b>bom pastor,</b> Jesus
preencheu a representação de Jeová do V.T. (Sl. 23:1; Is. 40:11), e também
se Colocou em oposição aos líderes que prejudicavam o rebanho porque eram maus
de coração. Em vez de tirar a vida, este Pastor estava preparado a dar a sua
vida pelas ovelhas. É uma profecia e também uma atitude (cons. 9:17).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">12. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Coisa diferente é o<b> mercenário</b>, que não se preocupa com as<b> </b>ovelhas
e as abandona em uma crise. Até um certo ponto este quadro reflete os pastores
(líderes) do V.T. que não foram fiéis, conforme repreendidos nos profetas (veja
Ez. 34 especialmente).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">14.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> O cuidado do Pastor está ligado ao conhecimento
e afeição mútuas que caracterizam a relação entre Ele e as ovelhas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">15.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> Um laço de conhecimento existe também entre o Pastor e o Pai
que o enviou. O Filho conhece a vontade do Pai (que inclui o dar a vida do
Filho pelas ovelhas), e o Pai conhece o Filho, e conseqüentemente conhece que
pode contar com a sua obediência na execução desta difícil missão.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.75pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">16.</span></b><span style="color: #0a0a0a;"> <b>Aprisco. </b>A mesma palavra foi traduzida
para curral em 9:1.<b> Tenho outras ovelhas. </b>A linguagem é
soberana e profética (cons. Atos<b> </b>18:10). <b>Não deste aprisco.</b> Seria
uma referência aos judeus da Dispersão? É difícil porque eles basicamente
pertenciam aos judeus da Palestina. Jesus prefigurava os gentios que aceitariam
o Evangelho. <b>Um</b> <b>rebanho. </b>Não é a mesma palavra que
foi usada acima (<b>aprisco</b>) e foi<b> </b>propriamente traduzida
(cons. um Senhor, um corpo em Ef. 4:4, 5).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">17, 18. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">O Pai ama o Filho sempre (17:24), mas tem um motivo<b> </b>especial
para amá-lO por causa de Sua obediência até à morte. A morte foi um <b>mandamento</b> do
Pai (cons. <b>importa</b> de 3:14; Mt, 16:21). Nenhum homem podia
tocar no Filho até que chegasse a sua hora (19:11). Ele entregaria o Seu
espírito a Deus (19:30). Mas a morte não seria o fim. Com igual soberania de
comando, o Filho revogaria a sentença de morte e retomaria a Sua vida
novamente. Ele podia confiantemente predizer a sua ressurreição.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">19-21. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Pela terceira vez neste Evangelho lemos sobre a divisão<b> </b>(schisma)
criado por Jesus entre os seus ouvintes (cons. 7:43; 9:16). <b>Muitos </b>queriam
rejeitá-lO como endemoninhado e indigno de ser<b> </b>ouvido. Outros
ficaram impressionados com as palavras que dizia (sem dúvida devido a sua
devoção pelas ovelhas) unidas com a lembrança do milagre realizado com o homem
cego.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">22-30. </span></b><i><span style="color: #0a0a0a;">Comentários Adicionais sobre a Identidade de Jesus</span></i><span style="color: #0a0a0a;">.<b> </b>Provavelmente
um intervalo de cerca de dois meses separavam esta ocasião da precedente. A
Festa dos Tabernáculos pertencia à estação do Outono, e a Festa da Dedicação
vinha no inverno. Esta celebração era em recordação da purificação e
rededicação do Templo feita por Judas Macabeus depois do sacrilégio cometido
por Antíoco Epifânio. O ano foi de 165 a.C. Jesus foi assediado por alguns
judeus quando andava pelo alpendre de Salomão, que ficava na parte oriental do
Pátio dos Gentios, o pátio maior na área do Templo, que rodeava os pátios
interiores e o templo propriamente dito. Sua pergunta foi muito direta. <b>Até
quando</b> <b>nos deixará a mente </b>(alma)<b> em
suspenso? </b>Literalmente. Em outras<b> </b>palavras, eles queriam
uma resposta direta. Era ou não era o Cristo?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Nosso Senhor colocou seu dedo na dificuldade. Não era falta de
informação mas falta de vontade de crer. Seu próprio testemunho teria sido
suficiente; se não fosse, como no caso deles, então Suas obras testificavam
dEle (cons. 14:11). Não havia falta de clareza neste caso; o problema
permanecia com eles. Evidentemente não lhe pertenciam, uma vez que não tinham
vontade de segui-lo. Eles percebiam que o ensinamento do Seu pastor tinha um
novo sentido, e não estavam preparados a deixar o Judaísmo que conheciam e ao
qual se apegavam. Mas a nova ordem oferecia bênçãos e segurança que não
poderiam chegar a conhecer no seu farisaísmo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Cristo oferecia a <b>vida eterna</b> como um presente (10:28;
cons. v. 10). Ao dizer que jamais perecerão se pertencessem ao seu rebanho, Jesus
usou a mais forte expressão conhecida na língua. Essa certeza era possível
porque a vida oferecida fundamentava-se no Seu dom (Rm. 11:29) e não em
consecuções humanas. Suas ovelhas também estavam a salvo de influências
estranhas – <b>ninguém as arrebatará da minha mão.</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="color: #0a0a0a;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">As ovelhas pertenciam a Cristo porque eram presentes do Pai para Ele
(10:29). Naturalmente o Pai tinha interesse na sua preservação. Considerando
que Ele é supremo – <b>maior do que tudo</b> – não se pode imaginar
que algum poder seja capaz de arrancá-las de Sua protetora mão (cons. Rm. 8:38,
39). A conclusão do assunto é que nenhuma separação pode ser feita entre o Pai
e o Filho. Eles são mais do que colaboradores; são um na essência (a palavra um
não está no masculino – um indivíduo – mas no neutro, um ser).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">31-33. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Pela segunda vez Jesus foi ameaçado com apedrejamento da<b> </b>parte
dos seus oponentes (cons. 8:59). A provocação aqui foi a sua declaração de ser
um com o Pai, uma blasfêmia aos olhos dos judeus, que negavam a origem celeste
de Jesus. Para enfrentar sua posição o Senhor não dependia da repetição de Suas
declarações ou da ampliação das mesmas, mas voltava-se de Suas palavras para as
Suas obras. Eram mais fáceis de serem compreendidas e apreciadas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">Muitas obras boas. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A atenção foi focalizada principalmente
sobre<b> </b>algumas, mas essas representavam as outras que não foram
contadas (20:30). Eram boas obras, as quais eram de se esperar emanarem
do <b>Pai</b>. Pensariam os judeus seriamente em apedrejar um homem por
causa de <b>boas </b>obras? Em resposta, os judeus puseram de lado
toda e qualquer<b> </b>referência às obras; as quais não podiam negar, e
retornaram à questão das palavras de Jesus, as quais eles se sentiam obrigados
a negar alegando blasfêmia. Para eles Jesus era um homem que se atrevia a
passar por Deus. Com base nisso quiseram matá-lo imediatamente e o procurariam
fazer mais tarde (19:7).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">34-38. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">Neste impasse a única esperança de encontrar base para<b> </b>discussão
adicional consistia em apelar para a lei (há forte testemunho documentário
favorável à omissão da palavra <b>vossa</b>), uma vez que os judeus a
aceitavam. Lei, aqui, foi usada no amplo sentido referindo-se às Escrituras do
V.T. As palavras em questão, <b>Sois deuses,</b> ocorre em Salmo
82:6, com referência aos juízes hebreus. A <b>palavra</b> de Deus
concedeu-lhes um certo "status" de divindade na qualidade de seus
representantes. Uma vez que a Escritura (com especial referência à passagem em
questão) não pode falhar, com o fim de permitir que os homens rejeitassem seus
ensinamentos, como se podia levantar objeções contra Ele a quem o Pai
especialmente separara e enviara ao mundo? Pois se Cristo dissesse menos do que
afirmar que era o Filho de Deus estaria dizendo uma mentira. Afirmar sua
filiação não era blasfêmia (Jo. 10:36). Se os judeus não podiam testar suas
declarações verbais, pelo menos podiam julgá-lo com base nas obras (vs. 37, 38;
cons. vs. 25, 32). Seria possível progredir através das obras até a fé na
pessoa. Essa é também a verdade contida em 20:30, 31.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><b><span style="color: #0a0a0a;">39 -42. </span></b><span style="color: #0a0a0a;">A repetida afirmativa de unidade com o Pai causou uma<b> </b>ameaça
de violência uma vez mais. Era tempo do Senhor ausentar -se da cidade.
Encontrou refúgio em Betânia, além do Jordão, onde João estivera antes
batizando (v. 40). Mesmo retirado não podia se esconder. As pessoas se
lembraram do que João dissera a respeito dEle, e foram capazes de observar a
diferença que havia entre o ministério de João, destituído de milagres, e o de
Jesus, marcado por sinais. Claramente, o maior do que ele já chegara, conforme
João tinha declarado. Incredulidade já não convinha mais. Muitos, ali,
confiaram em Jesus. Sua fé colocou em negro relevo a incredulidade dos líderes
de Jerusalém.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 28.4pt;"><span style="color: #0a0a0a; font-family: times; font-size: large; text-align: left; text-indent: 28.4pt;">Prof, Abdias Barreto. 85.988575757.</span></p></div><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"><b>
"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </b></span><div><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"><b> Prof. Abdias Barreto. </b></span></div><div><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"><b>Zap - 85.98857-5757. </b></span></div><div><span style="color: #783f04; font-family: times; font-size: medium;"><b> Cel - 85.99905-5757.
</b></span></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2434852181177347236.post-55591445796647967462021-12-21T03:57:00.007-08:002021-12-21T03:57:57.150-08:00<div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Interpretação Bíblica Evangelho de João 9. </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>João 9 </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>A Restauração do Cego de Nascença. 9:1- 41.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Esta passagem tem afinidade com 8:12, pois agora Cristo demonstrou que Ele era a luz do mundo, confirmando sua declaração. Está também intimamente ligada com o capítulo seguinte, pois 10:21 indica algo da impressão causada por este milagre.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">1-7. A realização do sinal. Jesus viu o homem; então os discípulos perguntaram a respeito dele. O interesse de Jesus animou o deles, mas de um ponto de vista diferente. Para os discípulos o cego fornecia ocasião para especulações teológicas; para Jesus era um ser humano</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">digno de dó e precisando de ajuda. A pergunta dos discípulos (v. 2) baseava -se na crença que a enfermidade física ou o sofrimento eram devidos ao pecado, quer dos pais (Êx. 20:5), quer do próprio homem, presumivelmente com base na preexistência da alma, que alguns judeus defendiam. Jesus desfez o pensamento de qualquer pecado especial da parte do homem ou de seus parentes e sugeriu examinar o assunto de um lado inteiramente diferente. Deus permitira aquela condição para demonstração de Sua glória, quando Seu poder operasse neste caso (v. 3) . Jesus convocou os discípulos a trocarem a fútil especulação por ação. O tempo para o trabalho (dia ) era curto demais. Os melhores manuscritos dão o texto, Devemos trabalhar. O Mestre estava ligando a Si os discípulos. O trabalho era deles como também Seu, ainda que o fizesse sozinho (v. 4). O pensamento antecipa 14:12. Jesus repetiu agora a majestosa declaração de 8:12, como se aplicando a verdade ao milagre que acabara de realizar (v. 5). Não era necessário ungir os olhos do cego com lodo para efetuar a cura, mas serviu para pôr a fé do homem a uma prova severa. Obedeceria? (cons. a cura de Naamã). João sugere a um significado simbólico no nome do tanque – Siloé (enviado). Presumivelmente o nome se originou porque as águas eram "enviadas" ou brotavam da fonte para o tanque. Na presente circunstância este nome tem um significado mais elevado, apontando para Cristo como o enviado do Pai, uma verdade repetidamente apresentada no Evangelho. A obediência resultou na recuperação da vista (v. 7).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">8-12. Vizinhos e transeuntes ajuntaram-se à volta do homem curado. Aquele que assentado pedindo esmolas – ocupação natural para alguém nas suas condições – parecia agora tão diferente que criou um problema de identificação. Quem era ele? Sua própria afirmação de identidade provocou discussão (v. 9). A pergunta seguinte, bastante natural, referiu-se à questão da cura. Resistindo a qualquer tentação de estender a história, o ex-cego repetia fielmente as etapas. A terceira questão foi igualmente inevitável. Quem ungiu seus olhos e lhe deu a ordem de lavá-los? A esta altura nenhuma resposta pode ser dada (cons. 5:13). Este assunto produziria mais luz (vs. 35-38).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">13-17. O grupo mencionado decidiu que tinha uma obrigação, isto é, levar o homem aos fariseus, por causa da extraordinária natureza do que tinha acontecido. Além disso, a cura fora efetuada no sábado (v. 14) . Novamente o homem foi solicitado a contar o milagre. Desta vez ele foi mais conciso, talvez indicando que estava perdendo a paciência por ser interrogado tantas vezes (9:15). A história criou divisão (schisma) entre esses líderes religiosos, que sem dúvida estavam informalmente reunidos. Em João este elemento é proeminente, especialmente esta divisão, tantas vezes notada, entre a fé e a incredulidade (1:11, 12; 3:36 e outros). Um grupo não via nada além do fato de que o sábado fora violado. Outros achavam difícil que um pecador pudesse realizar tais coisas. Mas suas vozes não prevaleceram. Ainda, outra vez para desviar a atenção de sua própria perplexidade, os fariseus começaram a interrogar o homem novamente. O que ele pensava de seu benfeitor? Ele demonstrou mais discernimento do que os líderes. É claro que o seu amigo não podia ser menos que um profeta (v. 17). Verdadeiramente Ele era um profeta poderoso em feitos (aqui) e também em palavras (4:19; cons. Lc. 24:19).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">18-23. Aqui foram mencionados judeus em lugar de fariseus, provavelmente não para indicar um grupo diferente, mas para enfatizar sua posição oficial e sua hostilidade para com Jesus (tão freqüente neste Evangelho) . Esses homens achavam que Deus não permitiria um milagre no sábado, portanto devia haver algo de errado na história do homem. Acharam que seria sábio interrogar seus pais (9:18). Os pais foram positivos em dois aspectos: era seu filho; era cego de nascença. Eles também concordavam que agora era capaz de ver, coisa que os próprios judeus declaravam. Mas recusavam-se a ir além disso, embora talvez soubessem o como e o quem do milagre (v. 2). O medo fazia que eles colocassem toda a responsabilidade sobre o filho. Parece que era do conhecimento geral que os judeus (líderes) tinham decidido antes dessa ocasião excomungar qualquer pessoa que reconhecesse Jesus como o Cristo, isto é, o Messias prometido.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">24-34. O homem que recuperara a visão foi novamente convocado para mais um interrogatório. Dá glória a Deus. Isto é, diga-nos a verdade. Veja Js. 7:19. Mas suas palavras iniciais revelavam que não estavam realizando uma investigação. Suas mentes já estava irrevogavelmente decididas. Esperavam encontrar uma brecha no testemunho do homem. Incapazes de contestar o milagre, insistiram em considerar Jesus um pecador. Em vez de entregar-se a um debate – antes ele tinha se oposto à acusação de pecador com a sua própria opinião de que Jesus era um profeta – o homem curado procurou terreno seguro, sua própria experiência. Aqui ele podia dizer, eu sei. Era cego e agora podia ver. Outros podiam testificar dEle as mesmas coisas – pais, vizinhos, amigos – mas a declaração que saíra de seus lábios era muito mais significativa. A afirmação que os judeus faziam de ter conhecimento era bombástica, um pronunciamento ex-cátedra; a confissão deste homem tinha o peso da verdade simples que a apoiava. De maneira doentia os judeus retomaram ao antigo terreno; de que modo o milagre fora realizado? (v. 26)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sentindo que o propósito do interrogatório não era o conhecimento dos fatos, o homem ficou impaciente. Por que queriam uma outra declaração quando não aceitaram a primeira? (v. 27) Completamente aborrecido, começou a dar as suas alfinetadas.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Porventura quereis vós também tornar-vos seus discípulos?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Agora os judeus começaram a recorrer à ofensa verbal, acusando o homem de ser discípulo de Jesus, coisa que ele não afirmara de maneira nenhuma. Moisés dera a lei do sábado, e eles estavam sob a sua bandeira. Jesus era um intrometido, um perturbador da paz religiosa. O verdadeiro problema era a observância da Lei versus a liberdade do regime de Cristo. Se os judeus tivessem lido tudo sobre Moisés e o tivessem feito direito, não teriam rejeitado Jesus (cons. 5:45). Mas no pé em que as coisas estavam, eles firmemente se recusaram a crer que Deus falasse por intermédio dEle (9:29). Ele era um arrogante.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Essa atitude pareceu irracional ao homem que nascera cego. Ele achava uma coisa estranha (notável, espantoso) que esses homens, que há poucos momentos disseram confiantemente, nós sabemos, não soubessem de onde vinha Jesus - um homem que fizera coisa tão notável. Onde estava pois, a infalibilidade deles em questões religiosas? Dos próprios judeus tinha ouvido, sem dúvida, o ponto que agora lhes atirava, que Deus não ouviria pecadores. O argumento era bom. Apanhados na armadilha de suas próprias interrogações, os judeus recorreram à calúnia, o anterior estado de cegueira do homem era prova de que fora nascido todo em pecado (cons. 9:2) e não tinha capacidade de ensiná-los. Quando o expulsaram, não o excluíram formalmente, mas apenas o expulsaram de sua presença, o que poderia levar à exclusão da sinagoga mais tarde. O homem não confessou que Jesus era o Cristo, mas simplesmente que vinha de Deus.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">35-41. Jesus, que primeiro viu o homem na sua condição de cego, depois curou-o, agora encontrou-o (cons. 5:14). Os parias se encontraram – Jesus, rejeitado há muito tempo, e o homem que ficou tão desiludido com a experiência que teve com os líderes do povo. Mas o encontro não foi com o fim de consolarem-se mutuamente. Crês tu no Filho de Deus? (ERC) Era um desafio à fé e uma declaração de divindade. Alguns dos melhores manuscritos dizem Filho do homem (ERA) aqui, o que não muda o sentido material, uma vez que isso significa o homem do Céu (cons. 3:13). A pergunta encontrou o coração aberto do homem e pronto a crer. Ele simplesmente pediu a identificação desse Alguém enviado por Deus. Foi o momento da auto-revelação, tal como no caso da mulher de Samaria (4:26). Dessa vez o uso da palavra Senhor pelo homem foi certamente mais significativo. Ele pensara em seu benfeitor como alguém que adorava a Deus (v. 31); agora estava preparado para adorá-lO (v. 38). Era muito mais do que deferência para com um grande homem; era adoração religiosa. O episódio não terminou sem fazer notar a divisão feita por Jesus. Alguém viu a luz do dia e passou a ver a luz da vida. Outros, com supostamente muito maiores conhecimentos das coisas espirituais, eram contudo cegos, e seu contato com Cristo selou sua cegueira (v. 39) . A jactância, vemos, uma vez que arrogava-se uma sabedoria que não incluía a fé no Filho de Deus, significava uma confissão de cegueira devida ao pecado de fecharem seus olhos àquele que era a luz deste mundo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b>Prof. Abdias Barreto.85.988575757.</b></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="color: #783f04; font-size: medium;"><div style="text-align: justify;"><b>"Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo sempre... Amem." </b></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04; font-size: medium;"><b> Prof. Abdias Barreto. </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04; font-size: medium;"><b>Zap - 85.98857-5757. </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #783f04; font-size: medium;"><b> Cel - 85.99905-5757.
</b></span></div>Prof. Abdias Barretohttp://www.blogger.com/profile/01032633846736027809noreply@blogger.com0